জৈন-ধৰ্ম্মনীতি । $8 Y DS DDDBB DDD DDS DDDS BBBBBB BBBD BBBS DDDDDDS “কিতিগিংচ্ছ সমাবtaণং অপ্পাণে4ং ণে লভতি সমাধিং ' ' অর্থাৎ,—“যাহার চিত্ত চঞ্চল হইয়া ফিরিতেছে, সে কখনও সমাধিলাভে সমর্থ হয় মা ’ । আবার, সমাধি লাভ ভিন্ন আত্মদর্শন সম্ভবপর নহে। মুতরাং, মোহের বস্ত রমণী-সঙ্গ প্রভৃতি হইতে চিত্তকে অন্তরিত করিয়া, আত্মবস্তুতে মন লীন করিতে হইবে। আত্মপদার্থে চিত্ত লীন করারই নামান্তর—সমাধি। সমাধিই সমদৰ্শন। সমদর্শনই সমাধির মূল । তাই শাস্ত্রের উপদেশ,—সৰ্ব্বজীবে সমদৰ্শী হও । সকলকে আপনার বলিয়া জ্ঞান কর । कांtग्न भएन वा दाएक; cरुन ७ खेौदएक कथन s कठे मिटद नl, द कहे निदांब्र कझनां मांब७ করিবে না । তাহাতে পরিশেষে আপনাকেই কষ্ট পাইতে হইবে । অপরকে যন্ত্রণ দিয়t যাহার আনন্দ হয়, তাহfর জন্য ততোধিক যন্ত্রণাভোগ পুরোভাগে অবস্থিতি করে। এ বিষয়ে জৈনশাস্ত্র অশেষ উপদেশ প্রদান করিয়া গিয়াছেন। স্বক্ষভাবে বিচার করিয়া দেখিলে বুঝা যায় যে, জৈনধর্গের মেরুদ গুই সৰ্ব্বজীবে সমদর্শন। এ সম্বন্ধে জৈনশাস্ত্রের একট প্রধান ও পরম উপদেশ,— “তুমংসি শাম তং চেব, জং হংতব্বং তি মল্লসি। ভূমংসি পাম ভং চেব, জং অজ্জাবেরধ্বতি মল্লসি। ভূমংসি পাম তং চেব, জং পরিতাবেয়কাংতি মল্লসি । তুxংসি ণাম তং চেব, জং পরিঘেতব্বংক্তি মল্লসি। এবং তুমংগি ণাম তংচেৰ, জং উদবেয়ধ্বংতি মল্লসি। অংজু চেয়পডিবুদ্ধজীবী তমস্থ। । ণ হংতা, ৭ বিঘায় এ ; অণুসংবেয়ণ—মপ্লাণেশং, জং হুংতববং পাভিপখএ " + কাহাকেও হত্যা করিতে ইচ্ছা করিলে, অথবা কাহারও প্রতি অত্যাচার করিতে প্রবৃত্ত হইলে, অথবা কাহাকে ও যন্ত্রণ দিতে চেষ্টা পাইলে, অথবা কাহাকেও শাস্তি দিতে বদ্ধপরিকর হইলে, অর্থাৎ মননে বা কৰ্ম্মে যাহা কিছু পাপ করিবে, সে সকলই নিজের জন্য সঞ্চিত থাকিবে। জ্ঞানী ব্যক্তি এই সকল বিষয় অবগত আছেন বলিয়া, কদাচ কোনও প্রাণীর অনিষ্ট-সাধনে প্রবৃত্ত বা কোন ও প্রাণীর বিনাশের কারণ হন না। জানিয়ু শুনিয়া কোনও মানুষই আপনার HBB BBB BBB BBtD DDD DS DDBS BB DD DS BBB DDS DDDDS কোনরূপ অনিষ্ট না করেন, তাহারা পাপের অতীত অবস্থা প্রাপ্ত হন। মননে বা কৰ্ম্মে অনিষ্ট্র-কল্পনা !
- “He whose mind is always wavering, does not reach abstract contemplation ( Ratfo ) "
S DDBBB DD BD ggBB BBBtS gD BBB DDDD DDDD DDD DD DDSALL would be unto thee, so it is with him whom thou intendest to kill. As it would be unto thee, so it is with him whom thou intendest to tyrannise over. As it wouid be unto thee, so it is with him whom thou intendest to torment. In the same way (it is with him ) whom thou intendest to punish, and to drive away. тhe righteous man who lives up to these sentiments, does therefore neither kill nor cause others to kill ( living beings), He should not intentionally cause the same punishment for himself.”
