পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জৈন-ধৰ্ম্মনীতি । * 8న করিতে পরিবে না। কিন্তু, প্রকৃত ভিক্ষু যিনি, জ্ঞানী যিনি,—দৃষ্ট-পদার্থের প্রতি অমুরগি বা বিরাগ তিনি যুগপৎ পরিত্যাগ করিয়াছেন । ७हेक५ घkभञ्जिब ऊँशब्रहे সার্থক,-যিনি কোনরূপ অস্ত্রীপে আকৃষ্ট নছেন । ণে সঙ্ক গংধ মগ ঘউ, শাসবিসয় মাগয়ং ; রাগদোসাউ জে ভখ, তং ভিক্খু পরিবজ্জএ । নাসরিন্ধে, গন্ধ প্রবেশ করিতেছে ; সে গতি কে রোধ করিবে ? কিন্তু প্রকৃত ভিক্ষু যিনি, যতি যিনি,--তৃপ্তিকরই হউক বা অস্তৃপ্তিকরই হউক, কোনরূপ গন্ধের প্রতি র্তাহার আমুরগি বা বিরাগ নাই । সৰ্ব্বপ্রকার আস্ত্রণেই তার নির্লিপ্ত ভাব । এইরূপ, র্তাহারই রসনেঞ্জিয় সার্থক,—যিনি কোনরূপ আশ্বাদে আকৃষ্ট নছেন । ণে সক্কং রস মণীসতুং, জীহাবিসয় মাগয়ং ; রাগদ্যেসাউ জে তথ, তে ভিকৃথু পরিবজ্জএ । রসনীয় তৃপ্তিকর বা অতৃপ্তিকর আস্বাদ উপস্থিত হইবেই হইবে ; কিন্তু ভিক্ষু ধিনি, যতি যিনি,—কোনরূপ আস্বাদেই তাহার প্রাণে অনুরাগ বা বিরাগ সঞ্চারিত হইবে না । BB BBS BBBDD BBS BBBB BBBBB BBBS BB BB BBBBB অসক্ত নহেন । সৰ্ব্ববিধ স্পর্শেই তাহার অনাসক্ত ভাব । ণে সঙ্কং ফাসং ণ বেদেভুং, ফাসং বিসয়মাগয়ং ; রাগদোলাউ জে তখ, তে ভিকৃথু পরিবজ্জএ । স্পর্শেন্দ্রিয়ের স্পর্শ অনিবাৰ্য্য ; কিন্তু, সুখকরই হইক, বা দুঃখকরই হউক, তৃপ্তি প্রদই BBBS BB BBB BDD BBBS SBBBBBB BBB BB BBB BBB B BBB নাই, অর্থাৎ যিনি সকল ইঞ্জিয়ের সকল অনুরাগ-বিরাগ পরিহার করিতে সমর্থ হইয়াছেন, তিনিই প্রকৃত ভিক্ষু। বিমুক্তি র্তাহীরই অধিগত । বিবিধ নীতি-কথা ।” জৈন-ধৰ্ম্মগ্রন্থ-সমুহ—যেমন প্রাকৃত ভাষায়, তেমনই সংস্কৃত-ভাষায় বিরচিত । সুতরাং জৈন-ধর্মের প্রাচীন নীতি-সমুহ যেমন প্রাকৃত ভাষায় প্রচারিত ; তেমনই সংস্কৃত-ভাষায় ও বস্তু জৈন-নীতি প্রচারিত আছে—দেখিতে পাই । * জৈন-শাস্ত্রে জ্ঞানের DDD DDDDS BBB BB BBDD S DDDD BBD BBB BBBB BBB তুলনা করা হইয়াছে। সে তুলনায় পরম্পরের কি পার্থক্য, তৰি৷ ‘যোগদৃষ্টিসমুচ্চয়' নামক গ্রন্থে একটা উপমার এইরূপ ভাবে বিবৃত আছে ; যখ,— "তাৎকালিকপক্ষপাতভাৰশূন্ত৷ চ বা ক্রিয়। অনন্নোরস্বয়ং জ্ঞেয়ং অর্থাৎ,−যোগগন্ধ জ্ঞানের সহিত ভাৰশূন্ত জিয়ার প্রভেদ, স্বর্ঘ্যের ও খন্তোপ্তের প্রভেদের S g BBB BtD DDDDB BB DBBH SkDDBB BDDBBBS BBB BD DBBD DDDDDS DDD সংক্ষিপ্ত জ্ঞাতব্যতত্ত্বপূর্ণ নীতিকথার কয়েকটা মাত্র আমরা এইস্থলে উদ্ধৃত করিলাম । বঙ্গ-ভাষায় জৈনমত আলোচন বিষয়ে, বাঙ্গালীর মধ্যে তিনিই পথপ্রদর্শক বলিয়া মনে কুরিতে পারি ।