পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

s२ ভারতবর্ষ। আচার-ব্যবস্থার পদ্ধতি-প্রভৃতির কিরূপ সাদৃশু আছে, তাহা বুঝিতে পারিলেও পরস্পরের সম্বন্ধ বোধগম্য হইয়া থাকে। তৃতীয়–নীতি ও উপদেশ-পরম্পরা। নীতি ও উপদেশের ঐক্য দেখিয়াও পরস্পরের সম্বন্ধ খ্যাপন করা যায়। এ ভিন্ন, আরও যে সকল কারণে বিভিন্ন ধৰ্ম্মের সম্বন্ধ সুচিত হয়, তাহার মধ্যে দেশ-কাল-পাত্র প্রভৃতির বিবিধ প্রসঙ্গই উত্থাপিত হইতে পারে! যাহা হউক, সেই সকল কারণের কি কি কারণে আমরা ঐ তিন ধৰ্ম্মের মধ্যে সাদৃশু বিদ্যমান দেখি, বক্ষ্যমাণ প্রসঙ্গে সংক্ষেপে তাহার একটু আলোচনা করিব। বিভিন্ন পণ্ডিতগণ ধৰ্ম্মের বিভিন্ধ-রূপ বিভাগ বা লক্ষণ নির্দেশ করিয়া থাকেন । তদনুসারে ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মের-সনাতন হিন্দুধৰ্ম্মের-প্রধানতঃ ছুইটী লক্ষণ বা বিভাগ নির্দিষ্ট a৫, ১৯ হইয়া থাকে। (১) প্রবৃত্তি-লক্ষণ ; (২) নিবৃত্তি-লক্ষণ। প্রবৃত্তিজালোচনায় মার্গ ও নিবৃত্তি-মার্গ অভিধায়ে ও উহা অভিহিত হয় । কেহ কেহ ঐক্য । আবার ঐ লক্ষণ বা বিভাগকে তিন ভাগে বিভক্ত করিয়া, প্রবৃত্তিনিবৃত্তি উভয় ভাবমূলক তৃতীয় লক্ষণের নির্দেশ করিয়া থাকেন। যাহা হউক, প্রবৃত্তিমূলক ও নিবৃত্তিমূলক ধৰ্ম্মের অর্থ উপলব্ধি করিলেই বিভাগাদির সার্থকতা বুঝা যায় । মহর্ষি মন্থ প্রবৃত্তি-মূলক ও নিবৃত্তি-মুলক কৰ্ম্মের ( ধৰ্ম্মের ) এইরূপ পরিচয় দিয়াছেন,— · ‘মুখাৰ্ভু্যদয়িকঞ্চৈব নৈঃশ্রেয়সিকমেব চ। প্রবৃত্তঞ্চ নিবৃত্তঞ্চ দ্বিবিধং কৰ্ম্ম বৈদিকম্। ইহ চামুত্ৰ ৰ কাম্যং প্রবৃত্তং কৰ্ম্ম কীৰ্ত্তাতে । নিষ্কামং জ্ঞানপূৰ্ব্বস্তু নিবৃত্তমুপদিশুতে ॥ প্রবৃত্তং কৰ্ম্মসংসেব্য দেৰানামেতি সাম্যতাম্। নিবৃত্তং সেবমানস্তু ভূতান্ততেতি পঞ্চবৈ ।” DBBSBBB BB BBBB DD DD BBBSKBB g BBBS BBB BBBB মুখ ও অভু্যদয়াদি লাভ হয় এবং নিবৃত্ত কৰ্ম্মফলে মুক্তিলাভ হয়। ইষ্টলোক সম্বন্ধে অথবা পরলোক-সম্বন্ধে কোনও কামনা করিয়া যে কৰ্ম্ম করা যায়, তাহাকে প্রবৃত্ত কৰ্ম্ম বলে ; কিন্তু জ্ঞানপূৰ্ব্বক নিষ্কাম যে কৰ্ম্ম, তাহাকে নিবৃত্ত কৰ্ম্ম বলে। প্রবৃত্ত কৰ্ম্মের সম্যক অনুষ্ঠানে দেবতাদিগেরও সমান হওয়া যায়। আর নিবৃত্ত-কৰ্ম্মভ্যাসে পঞ্চভূতকে অতিক্রম করা যায় অর্থাৎ মোক্ষলাভ হয় ।” বৈদিক কৰ্ম্মানুষ্ঠান-প্রসঙ্গে. মহৰি মমু প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি মূলক কৰ্ম্ম সম্বন্ধে যে মত প্রকাশ করেন, তদ্বারা ঐ দুইয়ের স্বরূপ উপলব্ধি হয়। কাম্যকৰ্ম্ম প্রবৃত্তিমূলক আর নিষ্কাম কৰ্ম্ম নিবৃত্তি-মূলক,— মন্থর উক্তিতে তাহ বেশ বুঝিতে পারি। তদনুসারে প্রবৃত্তি মূলক ধৰ্ম্মই বা কি, আর নিবৃত্তি-মূলক ধৰ্ম্মই বা কি, তাহাও নির্দিষ্ট হয়। এ মতে, এই দুই বিভাগের বর্হিভূত কৰ্ম্ম-ধৰ্ম্ম-মধ্যে গণ্য নহে। কিন্তু যাহারা তিন ভাগে ধৰ্ম্ম-লক্ষণ নিৰ্দ্ধারণ করেন, তাহাদের মতে, লক্ষণত্রয়—(১) প্রবৃত্তিমূলক, (২) প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি-মূলক, (৩) নিবৃত্তিমূলক । প্রবৃত্তিমূলক ধৰ্ম্ম—একমাত্র কামনার তৃপ্তিসাধন উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে ; अर्थ९,-१शब्रा লোকালোক স্বীকার করেন না, ইহলোকের মুখকে একমাত্র মুখ বলিয়। মনে করেন, তাহারাই প্রবৃত্তিলক্ষণাক্রান্ত ধৰ্ম্মের অনুসরণকারী। এ মতে অশ্বদেশের চাৰ্ব্বাকাদি এবং পাশ্চাত্যের এপিকিউরাস প্রভৃতি প্রবৃত্তি-মার্গাবলম্বী ; নামান্তরে नांख्रिश्चदाशै। ईशानन्न बल ७३ ८१,-kनश् डशैडूङ श्रेन भांब किब्रिब्र-भनि:ब माँ ;