পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৯

নবধৰ্ম্মে নবজীবন ృతి DDDSDD DD DDS BB BBB BBS BB BBBB BB BB DD S DDD BBL বলেন,—‘মুখের অনুসরণে যদি কষ্ট পাইতেও হয়, তাহাও স্বীকার ; কিন্তু মুখের চেষ্ট করিতেই হইবে । দৃষ্টান্তস্বরূপ হঁহার বলেন,—“বিষয়সঙ্গজাত মুখ হু:খমিশ্রিত বলিয়া কদাচ - পরিত্যাজ্য নহে ; মুখে রাই সে কথা বলিয়া থাকে। তুম্বকণাচ্ছাদিত ধান্ত সিভোত্তম উৎকৃষ্ট তণ্ডুলপুর্ণ থাকে। কিন্তু তুষাচ্ছাদিত বলিয়া কেহ কি তাহাকে পরিত্যাগ করে ? যথা— “ত্যাজ্যং মুখং বিষয়সঙ্গমজন্ম পুংসাং দুঃখোপস্থঃমিতি মূখবিচারনৈষ । খ্ৰীহিন জিহাসতি সিত্তোন্তমতণ্ডুলাঢ্যান কো নাম ভোস্তষকণোপহিতান হিতার্থী ?” এই প্রকার বহু উৎকট উক্তি এই সম্প্রদায়ের প্রবচন রূপে পরিব্যক্ত হইয়া থাকে। কাটা দেখিয়া মৎস্ত ভক্ষণে বিরত হওয়া বাতুলের কার্য্য । ইহাও ইহাদের উপদেশ । নিবৃত্তমূলক ধৰ্ম্মের পরিচয় নিষ্কাম কৰ্ম্মের আলোচনায় গীতোক্ত ধৰ্ম্ম-তত্বের ব্যাখ্যায় প্রকাশ করিয়াছি। যোগী মহাপুরুষগণই নিবৃত্তিমার্গের আদর্শস্থানীয়। শ্ৰীকৃষ্ণে নিবৃত্তিধৰ্ম্মের-নিষ্কাম কৰ্ম্মের-পূর্ণফুৰ্ত্তি দেখিতে পাই। মহাধোগী মহেশ্বর নিবৃত্তিধৰ্ম্ম পালনের এক প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্ত। যাহারা প্রবৃত্তি নিবৃত্তি-মুলক তৃতীয় লক্ষণের নির্দেশ করেন, র্তাস্থার নিবৃত্তিলক্ষণাক্রান্ত পুরুষকে সৰ্ব্বত্যাগী সন্ন্যাসী বলিয়া ঘোষণা করিয়া থাকেন । তাহাদের মতে, প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি মধ্যপথাবলম্বী জনগণ বৈদিক ধৰ্ম্মের অনুসরণকারী, অর্থাৎ স্বৰ্গাদিলাভের জন্য যে যাগযজ্ঞানুষ্ঠান, তাহ ঐ প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি উভয় লক্ষণাত্রান্ত । এ মম্ভে, সংসারবন্ধনছিন্নকারী পুরুষগণই নিবৃত্তি-পন্থী । মছর্ষি মনু বৈদিক কৰ্ম্মানুষ্ঠানকে যে দুই ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন, সেই দুই ভাগের এক ভাগকে এ ক্ষেত্রে ‘প্রবৃত্তিমূলক কৰ্ম্ম না বলিয়া প্রবৃত্তি-নিবৃত্তিমুলক কৰ্ম্ম” বলা ত ইয়াছে। ফলতঃ, মহু যাহাকে ধৰ্ম্মের মধ্যে গণ্য করেন নাই, তাহ প্রবৃত্তি-পর্যাংচুক্ত এবং তৎকথিত প্রবৃত্তি ধৰ্ম্ম এস্থলে প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি মধ্যধৰ্ম্মরূপে নির্দিষ্ট । পূৰ্ব্বে যে দ্বিবিধ বা ত্ৰিবিধ ধৰ্ম্ম-লক্ষণ বিবৃত হইল, বুদ্ধদেব উহার কোন লক্ষণের অমুসরণ করিয়াছিলেন ? তাহার জীবনবৃত্ত আলোচনায় নিশ্চয়ই বুঝিত্তে পারা যায় যে, তিনি কখনই চাৰ্ব্বাকদিগের ন্যায় ঐহিক মুখের অভিলাষী ছিলেন না। arী, ৰণ করিয়া স্বত পান নীতির অনুসরণ তো দূরের কথা; তিনি অতুল - ब्राटेक्कश्वर्ष श्रदरङ्क्षाग्न बिज्राश्न कब्रि भिघ्राप्लिन् । श्रृज्रब्र९ उँइटक কখনই প্রথমোক্ত পর্যায়ে গণ্য করা যায় না। দ্বিতীয় পন্থাবলুৰী বলিয়াও তিনি অভিহিত হইতে পারেন না । কেন-ন, যাগ-যজ্ঞানুষ্ঠানে তাহাকে কখনই নিরত দেখিতে পাই নাই। তিনি সৰ্ব্বতোভাবে নিবৃত্তিমার্গের অনুসরণকারী ছিলেন। হিন্দুশাস্ত্র যে মার্গের উপযোগিতার বিষয় উচ্চকণ্ঠে কীৰ্ত্তন করিয়া গিয়াছেন ; আমীদের শাস্ত্রগ্রন্থে মে মার্গের গ্রকৃষ্টতা তারস্বরে বিঘোষিত হইয়াছে, একটু অনুধাবন করিলে বুঝিত্তে পারা যায়, বুদ্ধদেব সেই পথেরই অনুসরণ করিয়াছিলেন। ভারতীয় ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রে নিবৃত্তি-মার্থের-নিষ্কাম কৰ্ম্মের প্রাধান্ত কোথায় না পরিকীৰ্ত্তিত ৷ বেনে, উপনিষদে, দর্শনে, পুরাণে, তন্ত্ৰে, * প্রথম খণ্ডে, চাৰ্ব্বাক-দৰ্শন প্রসঙ্গে, এ বিষয়ের আলোচনী দ্রষ্টব্য। . . . . . . -