পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২০৪

ভারতবর্ষ । - هده এত বিভিন্ন দর্শনের অভু্যদয় ঘটিয়াছে। একের অপ্রতিষ্ঠা থাপন করিতে না পরিপে, अ°८ब्रङ्ग शथउिंछै। गाँषम श्ब्र मl,-थषामङ: cगरे जछहे नलन-लॉरह्मन्न-बिल्लॉब्र-विड७ ।। সাংখ্য দর্শনকে পণ্ডিতগণ আদি-দর্শন বলিয়া মান্ত করেন। অথচ, বেদান্ত সূত্রের शांभान्नि সেই সাংখ্য-মতের প্রতিবাদ দেখিতে পাই । এইরূপ, শাক্ত, শৈব, বৈঞ্চব, গাণপত্য বিভিন্ন শাখা-সম্প্রদায়ের দর্শন-শাস্ত্র-সমূহ পরস্পর দ্বন্দ্ব-বিতণ্ডায় প্রতিষ্ঠাপন্ন। যখন বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয় ঘটে ; তখন তৎকাল-প্রচলিত দার্শনিক মত-সমূহকে বৌদ্ধ-দার্শনিকগণ যুক্তি दूोप्द्र हिन्न-ििहन्न कब्रिज्ञाश्प्णिन बनिम्न अडौङ श्ब्र । श्रादान्न ट्रेछनषत्र्यव्र यश्वन श्रङ्गालग्न ঘটে, তখন জৈনগণ কর্তৃক তৎকাল-প্রচারিত দার্শনিক মতসমূহ খণ্ড বিখও इहेब्राझिन বলিয়া জৈনশাস্ত্রে উল্লেখ দেখিতে পাই । এইরূপ, বৈঞ্চব ধৰ্ম্মের বিজয়-পতাকা যখন উডউীন হয়, তাহারা তখন তৎপূৰ্ব্ববৰ্ত্তী দার্শনিক মতসমূহকে ভিত্তিহীন বলিয়া প্রমাণিত ক্ষরিয়াছিলেন। ফলতঃ, এ সকল আর কিছুই নয়—পাণ্ডিত্যের গবেষণার বা বিচার- · শক্তির প্রভাবে এক পথ কণ্টকসমাকুল বলিয়া প্রতিপন্ন করা হয়, আর অন্ত পথ সুগম বলিয়া সিদ্ধাস্ত হইয়া যায় । এই হইল—বিভিন্ন দার্শনিক-সম্প্রদায়ের ও ধৰ্ম্মমতের উৎপত্তিমৃগ । আমরা যদিচ ধৰ্ম্মের কোনও পথকেই কুপথ বলিয়া মনে করি না ; পরস্তু যদিও অধিকারী-অনুসারে প্রত্যেক পথেরই উপযোগিতা স্বীকার করি ; তথাপি, ভারতীয় বিভিন্ন দার্শনিক মতের বাদ-বিতণ্ডার বিষয় আলোচনা করিয়া, তত্তৎমতের মূলতত্ব প্রদর্শনের আবশ্যক বোধ করি। বেদান্ত-দর্শনে শ্ৰীমৎ বলদেব বিদ্যাভূষণ কৃত 'গোবিন্দভীষ্যে’ সংখ্য-মত, বৈশেষিক-মত ( পরমাণুবাদ ), বৌদ্ধ-মত এবং জৈন-মত প্রভৃতি কিরূপে খণ্ডিত হইয়াছে, তদ্বিষয় প্রণিধান করিলে, ভারতবর্ষীয় ঐ সকল ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের মূল তথ্য অনেকাংশে হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে । ভারতবর্ষে প্রচারিত সকল দার্শনিক মস্তেয় BBBB BBBBB BBB BBS BBBBDDD BBB DDD BB BBBSBBSBBB উপলক্ষে সকল মতের সার নিষ্কাষণ করিতেছি । বেদান্ত-দর্শন ( দ্বিতীয় অধ্যায়, প্রথম পাদে ) প্রথমে নিজ-পক্ষে পর-কর্তৃক উদ্ভাবিত দোয়-সকল নিরাস করিয়াছেন । বিরুদ্ধ সম্প্রদায় কর্তৃক বেদাস্ত-মতের যে দোষ খ্যাপন হইয়াছে, প্রথম পাদে তাহার খণ্ডন করিয়া, দ্বিতীয় পাদে বিরুদ্ধ-পক্ষের দোষ খ্যাপন করা হইয়াছে। সেই দ্বিতীয় পাদ আহুপূৰ্ব্বিক অমুশীলন ..', করিলে আর তৎপক্ষে গোবিন্দ ভাষ্য’ অনুস্থত হইলে, বিষয়টা সম্যক বোধগম্য হইবে। ভাষ্যকার বলিতেছেন,—“যদি অন্য পক্ষের দোষ প্রদর্শন করা না হয়, তাঙ্গ হইলে অজ্ঞজন বৈদিক পথ পরিত্যাগ করবে। তাছাতে, অসৎপক্ষের অনুসরণে फाध्प्लङ्ग अनर्थ घाँट्द ' उरे डिनि यथर्मरे माक्षा-भएउब्र निब्रज-कप्झ कश्प्डिप्रुन,– SBB BBBBBB BBBB BBttt BBB BB DDB B BBBB BBBDS ইতয়থ বৈদিকং বন্ধ ছিায় তেষু জনানাং প্রবৃত্তিঃ স্তানৰ্থং চ তে সমীয়ু । তত্ৰ । তাবৎ সংখ্যানাং মতং নিরস্ততে। সাংখ্যাচার্যাঃ কপিলন্তৰানি সংজগ্রাহ। সম্বরজBBBB BDDB BBB BBBBD DDBDDDtt DDDBB BBBBBB S সস্থিf-মতের fमब्रॉम ।