পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২০৯

বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ড । ● হয় ; কেন-না, প্রলয়-কালেও হেত্বন্তরের অভাব ও প্রধানের সন্নিধ্য থাকে। অদৃষ্টে উদ্বেধাভাবে কাৰ্য্যাভাবও বলিতে পারি না। যেহেতু, তৎকালে তত্ত্বৰোধক অসম্ভব নহে । বিবিধ বিতর্কে পরাজয়ের পরও সাংখ্যবাদিগণ বিতর্ক করিতে পারেন,—“তৃণপল্লবাদি যেমন গবাদি পশু কর্তৃক ভক্ষিত হইয়া স্বতঃই ক্ষীরাকারে পরিণত হয় ; মহুদাদি তত্ত্বের আকারে পরিণত ছইয়। প্রধানও তস্ক্রপ অবস্থিত থাকিতে পারেন । এই প্রশ্নের উত্তরে বল! శ్లా হুইয়াছে,-“অন্যত্রাভাবাচ্চ ন তৃণাদিবৎ ” (২অঃ, ২পাঃ, ৫ম স্বত্র ) । অর্থাৎ,—সৰ্ব্বত্র যখন সে ভাব পরিদৃষ্ট হয় না, সৰ্ব্বত্র যখন তৃণাদিকে ক্ষীরাকারে পরিণত হইতে দেখি না, তখন সে পরিণাম স্বভাবসঙ্গত বলিয়া স্বীকার করা যায় না। এ বিষয়ে প্রশ্ন (ভাষ্যকারের ) ও উত্তররূপে স্বত্র (বেদাঙ্গদর্শনের ) উদ্ভূত হইল ; যথা— “নম্ন লতাতৃণপল্লবাদি বিনৈৰ ছেত্বস্তরং স্বভাবাদেব ক্ষীরাকারেণ পরিণমতে তথ। BBBBB BBBBBBBBBB BBDSBBBBBBB B BBBBBS SS SSS স্বত্রের ভ্যন্য এইরূপ লিখিত হইয়াছে ; যথা,— SDBBDBB BBB DBBBBBBB BB BBBBBBS BBBBBBBB তৃণাদিকে ক্ষীরাকারপরিণামভাবাদিত্যর্থঃ । যদি স্বভাবাদেব তৃণাদি ক্ষীরাত্মন পরিণমতে তৰ্হিচত্বরাদিপতিতেহপি তথা স্তান্ন চৈবমস্তাতে ন স্বভালমাত্ৰং হেতুঃ কিন্তু ব্যক্তিবিশেষসম্বন্ধাৎ সৰ্ব্বেশসঙ্কল্প এব তথেতি ॥” অর্থাৎ,—‘যেরূপ গবাদি কর্তৃক ভক্ষিত হইয় তৃণপল্লবাদি ক্ষীরাকারে পরিণত হয়, সেইরূপ প্রধান পুরুষও মহুদাদি তত্ত্বের আকারে পরিণত হন ;–এবম্বিধ যুক্তি ও অসঙ্গত । কেন-ন, বলীবর্দাদি কর্তৃক ভক্ষিত তৃণাদিকে কেহ ক্ষীরাকারে পরিণত হইতে দেখেন নাই । সুতরাং তৃণাদির ক্ষীরাকারে পরিণতি স্বাভাবিক নহে। যদি তাহা হইত, তাহা হইলে চত্বরাদিতে পতিত তৃণাদিরও ঐরূপ পরিণাম দেখা যাইত। তাহ যখন দেখা যায় না, তখন স্বভাবমাত্র পরিণামের হেতু নহে। ফলতঃ, ব্যক্তিবিশেষ সম্বন্ধে ( গবাদি কর্তৃক ভক্ষিত হইয়া ) ক্ষীরাদি ভাবে তৃণাদির পরিণতি ঘটুক, সৰ্ব্বেশ্বরের এইরূপ সঙ্কল্পই উহার কারণ। জড়ত্ব-প্রযুক্ত প্রধানের স্বতঃপ্রবৃত্তি বৰ্ত্তিতে পারে না ? ভাষ্যকার পরিশেষে আরও দেখাষ্টতেছেন, যদি পূৰ্ব্বপক্ষের সন্তোষের জন্য উছ (তৃণাদির ক্ষীরাকারে পরিণতি স্বাভাবিক—এরূপ ) স্বীকার করিয়া লওয়াও যায়, তাহাতেও কোনও অষ্ট্ৰীষ্ট সিদ্ধ হয় না। পূৰ্ব্বপক্ষের উত্তরে বেদান্ত-দর্শনের ষষ্ঠ স্থত্রে সে তত্ত্ব বিশদীকৃত দেখি । “প্রধানন্ত জাড্যাৎ স্বতঃপ্রবৃত্তিন সমস্তীত্যাপাদিতম্। অর্থ ত্বযুখোলাসায় তাঞ্চেদভূপগচ্ছমিস্তথাপি ন কিঞ্চিত্তবাভীষ্টং সিধ্যেদিত্যাহ—‘অভূপগমেস্বর্থাভাবাৎ ॥ ৬ ॥” এই ষষ্ঠ স্থত্রের (অভু্যপগমেস্বর্থাভাবাৎ ) ভাস্থ্য ; যথা,— “চতুর্থ, নেত্যমুবৰ্ত্ততে। পুরুষো মাং ভুক্ত, মদোষ নমুভূত্ব भग्नोज्ञानौकृणक्रशं६ cभोक्र६ প্রাপ্যতীতি তভোগাপবর্গার্থাং প্রধানপ্রবৃত্ত্বিং মস্ততে। প্রধানপ্রবৃত্তিঃ পরার্থ স্বড়োহপভোক্তৰাষ্ট্রকুল্লুমবছনৰদিতি। মকর্তাপি পুরুষে ভোক্তেতি চ মন্ততে । অকৰ্ত্ত, BB BBBBBBBBDDDD BBB BBBBB BBS DDDS BB BBD DDDDD ४छे-२७