পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১৬

ভারতবর্ষ। سob.ۂ किरू भै भब्रमां५-जिन्द्र कि ? उंश *ब्रमांभूशङ अमूडे अछ अर्थव श्रांचाश्रउ जतृटे जङ ? আত্মগত পুণ্যাপুণ্য জন্ত অষ্টের পরমাণুগতত্ব আদৌ সম্ভবপর নহে। আবার সংযুক্তসমবায় সম্বন্ধেও উহার সম্ভাবনা নাই। কেন-না, নিরবয়ব পরমাণুসমূহের সহিত নিৱৰয়ব আত্মার সংযোগ সিদ্ধ হয় না। অতএব আত্ম-ক্রিয়াজনক অদৃষ্ট উভয়ত্রই স্বীকার কা স্বার না। জড়ত্ববশতঃ ও উহার সঙ্গতি নাই। অচেতন পদার্থ চেতন কর্তৃক অধিষ্ঠিত হইয়া কার্ঘ্যের প্রবর্তক বা কার্য্যে স্বতঃ-প্রবৃত্ত হয় না। এ বিষয় পূৰ্ব্বেই প্রতিপন্ন হইয়াছে। আত্মাও প্রবর্ধক হইতে পারেন না। অ্যুৎপন্ন চৈতন্ত পরমাণুর অচেতনত্বই তাহার কারণ। নিত্যত্ব হেতু অদৃষ্টামুসারী ঈশ্বরের ইচ্ছাও উহার কারণ নহে। পরমাণু অবিভাজ্য হেতু উছার ক্রিয়োৎপত্তি অসম্ভব। ক্রিয়ার অভাবে সংযোগাভাব । তাহতে দ্বাণুকাদিরও অভাব ; দ্বাণুকাদির অভাবে স্বষ্টিরও অভাব ঘটে ।” সমবার স্বীকার করিলেও সামঞ্জস্ত সাধিত হয় না । ত্রয়োদশ স্থত্রে এই অসামঞ্জস্তের বিষয় পরিব্যক্ত হইয়াছে। যথা,-“সমবায়াভুপিগমাচ্চ সাম্যাদনবস্থিতেঃ ” অৰ্থাৎ,— সমবায় স্বীকারেও সাম্য হেতু অসামঞ্জস্ত ঘটে । এ সম্বন্ধে সুত্রের ভাস্থ্য ; যথা,— “সমবায় স্বীকারাচ্চাসমঞ্জসং তন্মতম্‌। কুত: সাম্যাদিতি। পরমাণুনাং দ্বাণুকৈঃ সহ সমবায়ুঃ সম্বন্ধস্তার্কিকৈরঙ্গীকৃতঃ । স খলু ন সম্ভবতি । তস্তাপি সম্বন্ধিত্ব সাম্যাৎ । তন্ত্রাপি সমবায়াপেক্ষায়ামনবস্থাপত্তেঃ । তথাহি গুণক্রিয়াজাতিবিশিষ্ট বুদ্ধিং জনয়ন সমবায়স্তৈঃ সম্বন্ধ এৰ জনয়েদস্তথাতিপ্রসঙ্গাৎ । তথাচ সমবায়ান্তDD BDDDDBBS SS BBBBB BB BBB BB BBBBBB B BDD কিং তেন। ন চ যুক্তঃ সেহিত্যুপগন্তুম । তস্ত স্বরূপমাত্ৰতয় সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বধৰ্ম্মপ্ৰাধেঃ । কিঞ্চ সমবায়বাদিনীং বায়েী গন্ধ: পৃথিব্যাং শব্দ আত্মনি রূপং তেজসি BBBBBBBS BBBBB BBB BBB BBBBB BB BBD S D S তন্নিরূপিতঃ স নাস্তীতি বোধ্যং তত্তন্নিরূপিতত্বস্তাপি স্বরূপমাত্রত্বেন তস্তাপি তত্ত্বাৎ। অতিরিক্তস্ত চ নিয়ত পদাৰ্থ বাদেহসম্ভবাৎ । তস্মাদ্বিরূদ্ধস্তকসময়ঃ ॥” BBD DDDSDDDDSB BBB B BB BBBBB DB S BBBBSBS BBB সাম্যাদি কোথায় থাকে ? পরমাণু সকলের দ্বাণুক-সমূহের সহিত সমবায়-সম্বন্ধ তার্কিকের স্বীকার করেন বটে ; কিন্তু তাহ সম্ভবপর নহে। সম্বন্ধিত্বে উহার সাম্য দৃষ্ট হয়। তাহাতে সমবায়াপেক্ষায় অনবস্থাপত্তি ঘটে। সমবায় দ্বারা গুণাক্রিয়া-জাতিবিশিষ্ট বুদ্ধি উৎপন্ন হয় ; আর তাছাতে সম্বন্ধ স্থাপিত করে । অন্যথা অতি-প্রসঙ্গ বা আত্তিব্যাপ্তি BB BBS BBDDDD DDDDDD BBB DDDD DDD S BBBBB BBBSDDD BBDDD বলিলে, পৃথক সমবায়-স্বীকারের হেত্বাভাব ঘটিয়া থাকে। সমবায়-অস্বীকারে স্বরূপসম্বন্ধ-স্বীকারে সর্বত্ৰ সৰ্ব্বধৰ্ম্মের প্রাপ্তিরূপ দোষ ঘটে। সমবায়বাদীদিগের মতে বায়ুতে গন্ধ, পৃথিবীতে শব্দ, আত্মাতে রূপ, তেজে বুদ্ধি প্রভৃতির অবস্থিতিতে আপত্তি উপস্থিত হয়। সমবায়ের একত্ব হেতু তত্ত্বৎ সমবায়ের সাতেও দোষ সমুপস্থিত হইয়া থাকে। कमिक्रनिरू गभवाग्न कtशप्रु नारे, ७क्रण दूक यांझ न । cफ्न-न, ठखनिक्रनिष्ठब वक्र”