পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৩০

২২ o ভারতবর্ষ। এরূপ ক্ষেত্রে সাধারণতঃ একটা প্রশ্ন উঠিতে পারে। স্বপ্নে অনেক পদার্থ মানসপটে উদয় হয়। অনেক সময় সে সকল পদার্থ অলীক বাসনাহেতুক । সংসারে নিত্যদৃগুমান পদার্থকেও সেইরূপ মনে করা যাইতে পারে। বাহ ভিন্ন বার্সনা-জনিত জ্ঞানবৈচিত্র্য স্বপ্নে যে ব্যবস্থার জানয়ন করে, জাগ্রৎ অবস্থাতেও সেই ব্যবস্থার পরিকল্পিত হউক ;–এবম্বিধ যে বৌদ্ধমত যুক্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করিবার প্রয়াস দেখি ; উনত্রিংশ সুত্রে সে মতের নিরাস করা হইয়াছে । এ বিষয়ে ভাষ্যকারের উক্তি, বেদাস্তদর্শনের উনত্রিংশ স্বত্র ও সেই স্বত্রের ভাষা নিয়ে উদ্ধৃত করা যাইতেছে ; যথা— “অৰ্থ ব্যাহাৰ্থান বিনাপি বাসনাহেতুকেন জ্ঞানবৈচিত্রোণ স্বপ্নে যথা ব্যবহার এবং সৰ্ব্বং জাগরেইপি স্যাদিতি দৃষ্টাস্তেন সাধিতং দুষয়তি । *বৈধৰ্ম্ম্যাচ্চ ন স্বপ্নাদিবৎ ॥ ২৯ ॥’ “চশদোহবধারণে। স্বপ্নে মনোরথে চ যথা ঘটান্তর্থীকারক জ্ঞানমাত্রসিদ্ধে ব্যবহারস্তথা জাগরেইপি ভবেদিত্যেতন্ন সম্ভবতি । কুতঃ বৈধৰ্ম্ম্যাৎ । স্বপ্রজাগরপ্রাপ্তয়োর্বস্তুনোরসাধৰ্ম্ম্যাদেব স্বপ্নে খহুমুভূতঃ স্মৰ্য্যতে জাগরে তু প্রত্যক্ষেণামুভূয়তে। স্বপ্নোপলব্ধং ক্ষণদ্বয়মাত্রেণান্তদন্তদভবতি বাধিতঞ্চ বোধে। জাগরোপলব্ধং তু বর্ষশতানস্তরমপি তদ্ধৰ্ব্বকমবাধিতঞ্চেতি। কিঞ্চ সপ্লেহনুভূতং স্মর্য্যত ইতি প্রতুক্তিমাত্রং বোধ্যম। স্বমতন্তু স্বমাত্রায়BDD BBDBBBDD BB BB BBBBB BB BBBBD BBDDB BBBB SBBS ভাস্থ্যের ভাবার্থ,-“বৈধৰ্ম্ম্য হেতু স্বপ্নাদিবং অবধারণ করা যায় না । স্বপ্নে ও মনোরথে ঘটাদির জ্ঞান যেরূপ হয়, জাগরণে ব্যবহার-কালে সেরূপ স্বীকার করা যায় না। উভয় কালে স্বপ্নে ও জাগরণে সম্পূর্ণ বৈধৰ্ম্ম্য দৃষ্ট হয় । স্বপ্নজাগরণ-প্রাপ্ত বস্তুর মধ্যে স্বাধৰ্ম্ম্য নাই । স্বপ্নে পূৰ্ব্বানুভূত বিষয় স্মৃতিপথে উদয় হয় ; জাগরেণ প্রত্যক্ষের অনুভূতি ঘটে। স্বপ্নোপলব্ধ BBBB BDDDDB BBBB BK DDS BBBBB BB BDD BBB B BBKKg হইতে পারে । জাগ্রদবস্থায় পরিদৃষ্ট বস্তুর ভাব শতবর্ষ পরেও রূপান্তর-প্রাপ্ত হয় না । আরও, স্বপ্নে অনুভূত বস্তু যে পূৰ্ব্বদৃষ্ট বস্তুর অমুসরণ, এরূপ বলিলে প্রত্যুক্তি মাত্র বোধগম্য হয়। কিন্তু তাহ উহাদের স্বমত নহে। স্বপ্নদৃষ্ট বস্তু তৎকালে পরমেশ্বর কর্তৃক স্বল্প হইয়াছিল, “সন্ধ্যে স্থষ্টিরাহ ছি’ ইত্যাদি বাক্যে বুঝিতে পারা যায়।’ আরও এক কথা, বস্তুর সত্ত্ব ভিন্ন বাসনা-বৈচিত্র্য-হেতু যে জ্ঞানবৈচিত্র্য সিদ্ধ হয়, এতদ্ভুক্তি ও সমীচীন নহে। ত্রিংশ স্থত্রে সেই মতের নিরাস হইয়াছে। এ সম্বন্ধে ভাষ্যকারের উক্তি, স্বত্র ও তাহার ভাষ্য পর্য্যায়ক্রমে নিম্নে উদ্ধৃত করা ধাইতেছে ; যথা— “যত্ত্বজ্ঞং বিনাপ্যর্থন বাসনাবৈচিত্র্যাজ জ্ঞানবৈচিত্র্যমুপপঞ্চত ইতি তন্নিরাসায়াহ। 'ন ভাবোহমুপলন্ধেঃ ॥ ৩৪ ' “বাসনানাং ভাবে ন সম্ভবতি । কুতঃ অমুপলন্ধেঃ তন্মতে বাস্থার্থ প্রাপ্তেঃ । অর্থমূল BB BBBBDDDBBBBBD BD DDDDDDD K D BBBBBS S BBS SS অর্থাৎ,−'অনুপলব্ধি হেতু সত্ত্বা স্বীকার করা যায় না। বাসনার সত্ৰা সম্ভব নহে । উহা