পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৪৯

বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ডা । ২৩৯ বাদ-বিবাদের অধিক আলোচনা নিম্প্রয়োজন। পূর্বেই তো বলিয়ছি, যে পক্ষ যখন ७यबग श्हेब्र छ?मश्णि, cब भएक श्थन जानौ भनौबिश्न:शब्र अथाछ थडिडि श्हेब्राष्ट्रिण , সে পক্ষের স্থতীক্ষ বিতর্ক-অন্ত্রে অপর পক্ষ তখনই বিচ্ছিন্ন ভূইয়। পড়িয়াছিল। সকল ধৰ্ম্মমতের অভু্যদয় সম্বন্ধেই এই দৃষ্টান্ত দেখিতে পাই । সাংখ্যগণ যখন জ্ঞানে গুণে গৌরবান্বিত হন, তখনই তাহার। DDD DBBBSBBBBB BBBB BBBDD DDD BBBBBBS BBBBBBBB DD DDD DDDBBB BBBBBBB DDD DDBBBB DBBD DDS BDD অপর সকল মতবাদই বেদান্তবাদের নিকট নতশির হুইয়াছিল । ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিজয়-বৈজঃস্ত্রী উড্ডীন হয়—সে কোন সময়ে ?—যখন ভারতবর্ষের জ্ঞানী গুণী ব্যক্তিগণ প্রায় সকলেই ৰৌদ্ধধৰ্ম্মের পরিপোষণ-কল্পে প্রাণ উৎসর্গ করিয়াছিলেন। জৈন-ধর্মের স্ব প্রতিষ্ঠা বিষয়ে ও ঐ BBB BBBBB BBBBS B BBB BBB DD S BBB BBBBB BBBB DS হইলে পারিপাশ্বিক পদার্থ-নিচয়কে ভস্মসাৎ করিবেই বা কি প্রকারে ? অার তাহার দিব্যBBB D DBB BBB B KBDB BBDD BB BB BBBD BBB BBSBBBBB সমর্থ হইয়াছে, যে পক্ষ যখনই প্রতিপক্ষকে নিম্প্রভ করিতে পাঞ্জিয়াছে, স্বীকার করিক্তে হুইবে—তখনই সে পক্ষ এক অসামান্ত অলৌকিক জ্ঞানালোক লাভ করিয়াছিল । বিভিন্ন সম্প্রদায়কে বিচারে পরাভূত করিয়া আপন সম্প্রদায়ের প্রধান্ত-থ্যাপন অমানুষিক অনৈসঙ্গিক শক্তিমত্তার লক্ষণ, সন্দেহ নাই। সেই শক্তি যখন যে পথে ফুৰ্ত্তি লাভ করিয়াছে, সেই পথই তখন সরল মুগম ও সৎপথ মধ্যে গণ্য হইয়াছে । অথবা ভাবান্তরে বলিতে গেলে বলিতে পারি, বিভিন্ন সমাজের বিপরীত প্রকৃত্তির মামুষের জন্ত যে পথ যখন উপযোগী বলিঙ্গ স্থির করিয়াছেন, সেই পথই তথন স্ত্রীভগবান ধৰ্ম্মস্তিরের মধ্য দিয়া প্রকারাস্তরে প্রদর্শন BBD BBB S BBBBS BBBB BBBBB BBBB BBBB BBBB BBDD DD BBBB BD DDS BB BBBB BBBB BB BDD iBBSBt BBDS DD BBB পারি না । এ জগতে নানা প্রকৃতির নানা লোক বসতি করে । জ্ঞানের তারতম্য সকলেরই মধ্যে দৃষ্ট হয় । সুতরাং, তাহাদের সকলের জন্ত একরূপ শিক্ষার ব্যবস্থা কখনই ৰিহিত হইতে পারে না । আমরা মনে করি, সেই কারণেই ধৰ্ম্মমতের বিভিন্নতা,—শিক্ষা-প্রণালীর তারতম্য ভাব । কোন ধৰ্ম্মমত যে উচ্চ এবং কোন ধৰ্ম্মমত যে অমুচ্চ, এ ক্ষেত্রে সে ভাব আমাদের মনে আদে স্থান পাইতেছে না । পরস্তু সাধকের ও সাধনার তারতম্য DDBB BBD BBB BBBD BBBB BBBBB BB BBBD DDDS DDDS BBB এ ক্ষেত্রে একটা প্রশ্ন উঠিতে পারে,—তবে বিরোধ-বিতণ্ডা কেন ? তবে বিভিন্ন দাশলিক মতের দ্বন্দ্বে সত্যতত্ত্ব এত জটিল করিয়া তুলিয়াছে কেন ? নানা প্রকারে এ প্রশ্নের সমাধাম করা যাইতে পারে। প্রথমতঃ, সৎকথার আলোচনায়, মনে সম্ভাব বদ্ধমূল হয় --সতের সন্ধানে মন সৎপথে প্রধাৰিত হইতে শিখে। দ্বিতীয়তঃ, ভ্রান্তি বুদ্ধি স্বাভাবিকী ; অসতে ७धबूखि भांशषद्र क्लेिखcङादिनै ? शङब्रां९ मिथjांद्र भथा नेिब्रl, दिङtर्रुग्न भ५, निम्नt, जम बूदिरष्ठ *ब्रिग्न, क्लेिख युनि नष्ठद्र यठि थश्ववि७ एब्र ;-७ *प्भ cन ७धब्रांग७ वर्ष नtरु, माम कब्र मद्भर्दनर्शन সার-প্রসঙ্গ ।