পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৫২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

、8、 ভারতবর্ষ । K DDD D DDD BBB DDDDDS DDDD DD DDS DDD DgSBB DDDDD विहां ब्र कब्रिग्न शिंग्रांtछ्न । श्रीब्र ६जन-नां*निक११ ८ष नेिक निम्न विsitग्न थडूख हड़ेब्रांtझन, ठांश ভাবানুগত বলিয়াই মনে করা যাইতে পারে। লক্ষ্য-স্বরূপ-তত্ত্ব-প্রকটন । যিনি যে ভাবে जडा-उख्न बाख्रा कब्र मूक्लिपूङ ब्रि भएन कब्रिाप्झ्न, डिनि cनहे उध्दहे उङ्। यकाल করিয়া গিয়াছেন । এইরূপ দুই দিক হইতে দুই ভাবে দেখার দরুণ ব্রহ্মের পরিচয়ে শ্রীতি কখনও বলিয়াছেন—“যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে’, ‘বিশ্বস্ত কৰ্ত্ত ভুবনন্ত গোপ্ত ; কখনও বলিয়াছেন—‘নিগুপং পরমং ব্রহ্ম । ফলতঃ, যিনি সৰ্ব্বস্বরূপ, তিনি নিগুণ হইলেও গুণময়, भांदांब्र ७१मब्र श्हेrश७ नि७१ । डिनि अविश्रमान् इहेप्ल७ रिश्रमान्, विभ्रमान् श्हेरण७ অবিদ্যমান। এই লক্ষ্য রাখিয়া “নৈকস্মিল্পসম্ভবাৎ" স্থত্রের অর্থ অন্তরূপেও উপপত্তি করিতে পারি। আর তাছা হইলে, বোধ হয় সকল সম্প্রদায়ের সর্বপ্রকার বিরোধ ভুঞ্জন হইয়। যাইতে পারে। ঐ সূত্রের অর্থ যদি করি—একে সকলই সম্ভব, তাহাতেও দোষ ছন্ন না। যেখানে দুই 'ন' আগম (‘ন একষ্মিন্‌ "ন সম্ভবাৎ ) ; সেখানে ‘ই’ অর্থ স্বীকার সমীচীন নছে কি ? পূৰ্ব্বাপর অর্থসঙ্গতির প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেও এ ভাব মনে আসিতে পারে। পূৰ্ব্ববর্তী দ্বাত্রিংশ স্থত্রে “সৰ্ব্বথাম্পপত্তেশ্চ বাক্যে, পূৰ্ব্ব-পূৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম-মত-সমূহের খগুন করিয়া তাহদের অনুপপত্তির বিষয় ঘোষণা করা হইল। শেষ বলা হইল,— *নৈকম্মিন্নসম্ভবাৎ " অর্থাৎ, আর সকল প্রকার বিষয় বিতর্কের স্থান ; কিন্তু ‘এক স্বীকার করিলে সকলই সম্ভব হয়, অৰ্থাৎ সৰ্ব্ব-সম্ভবের ছেভু—সেই এক ; সেই ‘একে’ সকলই সম্ভবপর। আমরা এই দৃষ্টিতেই দেখি। এই দৃষ্টিতেই বিভিন্ন বিপরীত দাশনিক মতবাদের সামঞ্জস্ত সাধিত হয়। সৰ্ব্বদর্শনের যদি কিছু সার নিষ্কাষণ করিতে পারা যায়, সেই "এক স্বীকারই সেই সার-নিষ্কাষণের ভিত্তিস্থানীয়। সেই একের অস্বীকার-হেতুই নাস্তিক্যাদি দশন হেয় বলিয়া পরিগণিত। আর, সেই একের অঙ্গীকার হেতু অন্তান্ত দশন-শাস্ত্র-সমূহ জগতে সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং বিতর্কের সহস্র বিভেদের মধ্যেও পরস্পর সমতা-প্রাপ্ত। দশমশাস্ত্রের সমন্বয়-সাধনে অমুসন্ধিৎসু হইলে, অমুসন্ধানকারী মুনিশ্চয় সে সন্ধান লাভ করিতে সমথ হন। স্বরূপ অবগত হওয়াই সকল দর্শনের মূল লক্ষ্য। কেহ বলেন--বিবেকেअरबहे निःtथइन ; cरूर बtणन-भविश्राद्र उबलनहे अडौटे कण-गाड ; cकर बागमপরমাত্ম জীবাত্মার সাক্ষাৎকারই মোক্ষ ; কেহ বলেন-তত্ত্বজ্ঞানেই মোক্ষ লাভ হয়। ভাষাভাষে এইরূপ সামান্ত পাথক্য থাকিলেও প্রক্রিয়া-পদ্ধতির মধ্যে সামান্ত ইতর-বিশেষ থাকিলেও, মূল বিষয় সৰ্ব্বত্রই অভিন্ন দেখিতে পাই। প্রকৃতি-পুরুষ-বিবেক প্রভৃতির cष अ१िकtग्न अवनांन, ठtश्tब्रहे नtब-नर्दिछ्:५नां* । नtएष्धद्र ७हे cद निक्षांख ; cयांशं BDDD DDD DDDD DDDBS DD DBBBDS DDS DDS BBD D DDD जौफ़ tनषि । कई दांब्रt छान नकब्र कब्र, छांन-मूण वक्र* थठाभ कब्र,-५ छिछ नूठन शिक कि अांब झांtछ् ? कि जांब्र शांकिtठ भांtग्न ? ജ്ജ് {് അു.