পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৯৪

રક 8 ভারতবর্ষ। यम|१ । आर्य-शिभूण१ छिद्रनिनहे शथि|१ । शtáब्र थडिर्छांद्र छिब्रनिनई ऊँींहाँब्रां दद*ग्नि कब्र । ५cर्भन्न डिखि शतृी कब्रिवांग्न छछहे उँiहाँtप्तब जर्फ-wदिल्लङ्ग अग्निकझन!। उiहे अछि at5ौन कांग रुहेtऊ १#*ांरह्मग्न भ८५Jहे बारुझांब्र-भttछद्र दौछ निहिष्ठ cनथिएछ পাই –তাই হিন্দুর ব্যবহার-বিধির পরিচয়-প্রদান-প্রসঙ্গে ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রের আলোচনা আবশুক इहेब्र! *८फ़ । भांझ कांद्र (याख्ळदका-नशहिङ, थथभ अथाग्नि, ७-८ cश्नांक) बणिब्रांप्छन,“পুরাণ-স্তায় মীমাংসা-ধৰ্ম্মশাস্ত্রাঙ্গমিশ্ৰিতা: বেদা স্থাননি বিস্তানাং ধৰ্ম্মস্ত চ চতুর্দশ ॥ DDDDDDDDDDDDDBBBD DBBBBBBBB BBBBBBBB S BBBBBBBBBBBB DBBBDD S DBBB BBB BBBB BBBDDD S DBgSgBLSS DDDS DDDBS BBBBS DDD SBBBS BBS BBDDS DBBS BBDS DDS gD DBBDD S gD BB BDSgg DBB BBBBSBDD DD D ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তির কারণ। ময়, অত্রি, বিষ্ণু, হরীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশন, অঙ্গিরা, যম, আপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, পরাশর, ব্যাস, শঙ্খ, লিখিত, দক্ষ, গৌতম, শাতাতপ এবং বলিষ্ঠ,—ষ্টহঁরা ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছেন।” প্রাচীন ভারতের ব্যবহার-বিধির বিষয় সম্যক হৃদয়ঙ্গম করিতে হইলে, এই সকল ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রের আলোড়ন আবশুক হইয় পড়ে। পূৰ্ব্বে বলিয়াছি,—ধৰ্ম্ম ও ব্যবহার অভিন্ন ; ধৰ্ম্মের যাহা মূল,—ব্যবহারেরও তাছাই মূল । আমাদের, শাস্ত্ৰদশী হিন্দুগণের বিশ্বাস-পরব্রহ্ম সৰ্ব্ব-জ্ঞানধার। তিনি সৰ্ব্ববিধ জ্ঞানের সৰ্ব্ববিধ ধর্মের এবং সৰ্ব্ববিধ ব্যবহারের মূল হেতু। হিন্দু তাই—তন্মুখ-নিঃস্থত ধৰ্ম্মকেই BBBBB BDD DD DDDS BDD BDD DDD DDD BDDBSBB BDDDD উদ্ভাবিত বলিয়া স্বীকার করে। । অতি প্রাচীন কাল হইতে ভারতবর্ষে ব্যবহার-শাস্ত্রের পরিচয় পাই। বেদাদি হইতে আরম্ভ করিয়া পুরাণাদি শাস্ত্র গ্রন্থ পৰ্য্যন্ত সকল শাস্ত্র-গ্রন্থেই ব্যবহার-শাস্ত্রের বিষয় কিছু শাস্ত্র-গ্রন্থে না-কিছু উল্লিখিত হইয়াছে। শাস্ত্র-গ্রন্থাদিকে হিন্দুগণ ভগবানের মুখপরিচয় । নিঃস্থত বলিয়া তৎপ্রতি শ্রদ্ধা-ভক্তি করিয়া থাকেন। ব্যবহার-শাস্ত্র সম্বন্ধেও তাহাদের সেই একই ধারণা। বিখ-স্থষ্টির সঙ্গে সঙ্গে হুইপ্রাণিসমূহকে বিশেষ বিশেষ নিয়মে আবদ্ধ করিবার আবগুক হয়। তাই শাস্ত্রাদির মধ্য দিয়া নানারূপ বিধি-ব্যবস্থার পরিকল্পনা। অধৰ্ম্মজনিত পীড়া চিরকালই লোকে ভোগ করিয়া থাকে। পীড়িত ব্যক্তি সৰ্ব্বকালেই ধৰ্ম্মাধিকরণে অধৰ্ম্মকৃত ক্ষতির প্রতিকার পাইবার অধিকারী। ধৰ্ম্মাধিকরণ যে নিয়ম অনুসারে ক্ষতি-পূরণের ব্যবস্থা করিতেন, সেই সমুদায় নিয়মের সমষ্টি লইয়াই ব্যবহার-শাস্ত্র । অতি প্রাচীন কাল হইতে দেখিতে পাই, ব্যবহার-বিধানে রাজার বা সম্রাটের প্রধান্ত অতি অল্পই ছিল। ব্যবহার-শাস্ত্র ভগবানের উদ্ভাবিত বলিয়া স্বয়ং রাজাও তাহা মান্ত করিতে বাধ্য হইতেন। এ হিসাবে প্রজা-সাধারণের जभद्राण्षत्र विsांब्र-क्षवशंद्र आनिरूप्न ब्रांबांद्र (कॉनहे रुईश् श्णि न बनिग्न भएन श्छ। স্বয়স্থর মুখনিঃস্থত বিধিব্যবস্থার রাজা পরিচালিত হইতেন ; তাই এক হিসাবে রাজাও সে ব্যবহারের অধীন ছিলেন। ছিন্দুগণ সম্রাটকে ভগবানের প্রতিরূপ বলিয়া মান্ত করিয়া