জৈনধৰ্ম্মের আদি-স্তর। * et DHHDS BBB BBDDSDD DDD BB BSTD BD DDD DBDD DDD *ब्रिगडि । वाइ ७थन ठेवtभषिक भॐ वटिब्रा नद्रि5िड, ये भङ उ1इtब्रहे अङर्शठ । कि रू ঐ দার্শনিক সম্প্রদায়ের মধ্যে পাকুধ কচ্চায়ন বৌদ্ধ সাহিত্যে প্রতিষ্ঠান্বিত। তিনি বলেন, ংসারে সপ্তবিধ অনন্ত অপরিবর্তনীয় স্বাধীন পদার্থ আছে। সেই সপ্ত-পদার্থ-চারি ভূত, KDS DD gDD BBS BBB BBBB BDD DDDD BBB BBBB BBB DDD BD DS KBBD BBBB BBB DDS BBB BB DDLS DDDDS DDD DDS ছঃখের অস্তিত্ব স্বীকার করিতে হইলে, আত্মার উপর তাছাদের প্রভাব অস্বীকার করা সম্ভব বলিয়। মনে হয় না। কিন্তু এ পক্ষে বৌদ্ধগণ আদি-মঙের রূপান্তর ঘটাইয়াছেন বলিয়া মনে হয়। পাকুধ কচ্চায়ন যে মত প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন, একটু বিবেচনা DDtt BBBB BD DDS BB DDBSBSBB BBBBB BBBB BBB BSS SBSS মতের সহিত প্রকৃত বৈশেষিক মতের প্রভেদ আছে ; বৈশেষিক মত এই হিসাবে ক্রিয়াDDD DDDBS BDDD gD DBDDD BBBDD gDDBB D DDDBB DDD ব্যবহৃত হইতে দেখি । ক্রিয়াবাদ বলতে এই মত ব্যক্ত করে যে, আত্মাই কৰ্ম্মশীল অথবা কৰ্ম্ম দ্বারাই আত্মা বিচালিত। জৈনধৰ্ম্ম এই ক্রিয়াবাদ সংজ্ঞার অন্তভূ ত । ব্রাহ্মণ্যদর্শন, বৈশেষিক এবং স্থায়, এই ক্রিয়া বাদই ব্যক্ত করে। সংসারে আরও বহু ধৰ্ম্মসম্প্রদায় ক্রিয়াবাদ মতের অনুবস্ত্রী । বৌদ্ধগণের এবং জৈনগণের শাস্ত্রগ্রন্থে যদি ৪ বৈশেষিক দর্শনের ও ন্তায় দর্শনের সংজ্ঞাদি যথাযথ উল্লিখিত হয় নাই ; কিন্তু ক্রিয়াবাদের ভিত্তি উভয়ত্রই পুৰ্ব্বোক্ত হিন্দু-দর্শনদ্বয়ের উপাদানের উপর প্রতিষ্ঠিত । অক্রিয়াবাদ মত, বলা বাহুল্য, ক্রিয়াবাদ মতের বিপরীত। ঐ মতের শিক্ষা এই যে, ছয়-আত্মার অস্তিত্ব নাই, নয়—আত্ম কৰ্ম্মশীল নয়, অথবা আত্মা কৰ্ম্ম দ্বারা অভিছত হয় না। এই উপবিভাগের মধ্যে জড়বাদ-সম্প্রদায়ের বিভিন্ন শাখার সমাবেশ দৃষ্ট হয়। পাশ্চাত্য BBBBB BBBB BDD SDDDBB BB BBBS BBBBS BBSBDSDD DD হিন্দুদর্শন ও বৌদ্ধদৰ্শন সমূহ এই পৰ্য্যায়ের অন্তনিবিষ্ট। বৌদ্ধসম্প্রদায়ের অন্তভূর্ত ক্ষণিক বাঙ্গ ও শূন্তবাদ মতাবলম্বীদিগের উল্লেখ স্বত্রকৃতাঙ্গে দৃষ্ট হয়। জৈন সিদ্ধান্ত-শাস্ত্রে প্রায়ই বেদান্তমতের উল্লেখ দেখিতে পাই । স্বত্রকতাঙ্গে বেদাস্তবাদিগণকে তৃতীয় শ্রেণীর বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মীবলম্বী বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে। ঐ গ্রন্থের দ্বিতীয় শ্রুতখণ্ডে প্রথম ও ষষ্ঠ অধ্যয়নে octagonal or long, whether black or blue or red or yellow or white, whether hard or soft or heavy or light or cold or hot or smooth or rough. Those, therefore, who believe that there is and exists no soul, speak the truth. . Those who maintain that the soul is something different from the body, do not see the following ( objection):-'As a man draws a swold from the scabbard and shows it (you, saying )—"Friend, this is the sword, and that is the scabbard,” so nobody can draw (the soul from the body) and show it (you, saying):—“Friend, this is the soul, and that is the body."
- পৃথিবীর ইতিহাস প্রথম খণ্ডে ষড়দর্শন আলোচনা প্রসঙ্গে এই মত প্লব্যিক্ত দেখুন।
