পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৭৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ཧིནཱཊ ཨཱཿ༑༑ i - . Q»°ል নিরুবল্য নিৰ্ব্বণি-মুক্তি লাভ হয়, সৰ্ব্বত্রই সেই অম্বুধ্যান। ছিন্দু দর্শনে কি ভাবে চিন্তার গতি প্রবাহিত, তাহার আভাষ পূৰ্ব্বেই আমরা প্রদান করিয়াছি। বক্ষ্যমাণ প্রসঙ্গে, জৈনদর্শনের কতকগুলি সার শিক্ষার উল্লেখ করি গুছি। সেই যে পরম মুক্তির অৱস্থা, সেই ষে নিৰ্বেদ নিক্রিয় অব্যক্ত অৰস্থ, জৈনশাস্ত্র মতে সে অবস্থার নাম—কেবল অবস্থা। যিনি সেই অবস্থা লাভ করিয়া জীবন্মুক্ত হইয়াছেন, তিনি ‘জিন অথবা কেৱলী' সংজ্ঞার অভিহিত হন। কিন্তু সে অবস্থা কিরূপে পাওয়া যায় ? যিনি श्नाज्ञएक जग्न कब्रिटङ भब्रिग्रांटाइन, डिनिहे जिन' (नश्नाब्र१ जब्रडौडि चिन: ) ; पिनि রাগ-দ্বেষাদি দোষ হইতে মুক্ত হইয়াছেন, অথবা যিনি কৰ্ম্মরূপ শক্রকে সম্পূর্ণরূপ জয় করিতে পারিয়াছেন, তিনিই জিন (রাগদ্বেষাদিদোধান বা কৰ্ম্মশক্রন জয়ভীতি জিন: ) । কিন্তু সে জিন পদ, সে মুক্ত অবস্থা কিরূপে অধিগত হয় । জৈনশাস্ত্র বলিতেছেন,—সংজ্ঞান, সৃৎবিশ্বাস, সদাচার এবং ধৰ্ম্মবিধি প্রতিপালন—সেই পদপ্রাপ্তির পথস্বরূপ । উক্ত চতুৰ্ব্বিধ পথে অগ্রসর হইতে পারিলেই জিন-পদ প্রাপ্ত হওয়া যায়। ইহাই মুক্ত পুরুষ জিনগণের উপদেশ । সেই যে মুক্তির প্রথম পথ-জ্ঞান, জৈনদর্শন মতে, তাহা পঞ্চবিধ –(১) শ্রুত অর্থাৎ ধৰ্ম্মগ্রন্থ-সমূহ হইতে প্রাপ্ত জ্ঞান ; (২) “অভিনিবোধিক অর্থাৎ অনুভূতি, স্মৃতি, বা - চিন্তা ; (৩) অবধি অর্থাৎ অলৌকিক জ্ঞান ; (৪) གྲྭ་ཨཱཿ ཀས་ (মননম্) অর্থাৎ অপরের চিন্তা-বিষয়ে জ্ঞান ; (৫) কেবল অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ অনন্ত জ্ঞান। এই যে পঞ্চবিধ জ্ঞান, ६णनभाऊ हेशव्र স্বরূপ-তৰ নিম্নলিখিত রূপে বুঝাইবার চেষ্টা পাইয়াছেন। মুক্ত-পুরুষগণ যথাক্রমে দ্রব্য, গুণ ও পর্য্যায় সম্বন্ধে জ্ঞান প্রচার করিয়া গিয়াছেন। তদনুসারে, দ্রব্যমাত্রই গুণের আধার, গুণসমূহ দ্রব্যে অবস্থিত। কিন্তু পৰ্য্যায় বা বিকাশের প্রকৃতি এই যে, উহা দ্রব্যসমূহে বা গুণসমূহে স্বভাবতঃ বিদ্যমান। ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্ম দিক কাল পদার্থ ও আত্মা-দ্রব্য এই ষড়বিধ। এতদ্বারাই পৃথিৱী বিগঠিত। পরম জ্ঞানী জিনগণ এই জ্ঞান শিক্ষা দিয়া গিয়াছেন । ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্ম এবং দিক্‌-ইহারা প্রত্যেকে এক এক্ট দ্রব্য মায় ; কিন্তু কাল পদার্থ এবং আত্মা-মগণিত সংখ্যক দ্রব্য বলিয়া উক্ত হয়। ধর্মের প্রকৃতি-গতি ; BBBB BBBSBBBS BB BBBB D DD D DDD DDD BBB BBBS এবং সকল দ্রব্যেত্বই স্থান সন্ধুলান করে। কালের প্রকৃতি-বর্তন অর্থাং স্থিতি। আত্মার প্রকৃতি-জ্ঞান বিশ্বাস মুখ ও দুঃখ প্রভৃতির উপযোগ অর্থাৎ অনুভূতি। পদার্থের BBDS BBBBS BB SBB BBBBS BBSBBS BBBBBS BBDD মাস্ত্রাণ, স্পন্ন। পর্য্যায়ের প্র कृङि-७क्द (५क विद्र च श्रीडित्र), शृश्च ( বিভিন্ন DDD D BBB BBBBS BBS BBBS BBB i Dtt 0 BB BBB BBSDS DDD i BBBB BBBS D i Bi BB ttt BBB BBBS BB BBB BBBS BB Bi BBBBS DDDD अर्ष९ दर्शाउ शा"कईक भाका अडिश्ड इङ्ग, (१).नुषद्र श्रृी९ गुड्कुँउ ६ाब्र