ya 3S LSLSLLLSLSLLLLSLLASLLASMLALLLL LLLL LL LSLL LLL AALLLALALTLALALALALSLSLLLLLSLLLeLTqSATALSTeLTTSqTqSLS MiSLLLLLLLL L LLLLLLLLSLLLLLLLALAS SLLS SL SL SLALLSLLLSLSeL LSAMSeSSLLLLS SSLLLLSLLLSAALL LLLLLLLLS SLLLLLS ---...-R'r SSSLSLSL LSLLLLLLLALASLALLMSMSSSLSSSMSSSSSS LSSSLLLLSLLLLLL SLLLLLLSLLLLLSLLLLSLLASLAMSSMAMSLSLSLSSaSLLLLLLSLLLLLSLL LLLLLLLALSLSSLLSSLSLLS SAAASALLLSLLL बब्रश ट्रश्न cक्ष बांब्र-ब्रुप्क्द्र गृलैि ५षम७ ठेिऊ DD DDSDiDD DDD DBBS DDD EBBS DDD দেহের ভস্মাবশেষের উপর নিৰ্ম্মিত স্তুপ, যে বৃক্ষতলে বসিয়া তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করিয়াছিলেন সেই বটবৃক্ষ, এই সমস্তই দেবতার মত পূজা পাইতেছে। মানুষ ও चङिक्षांश्ष ख्खभ५ ब्रूक्षद्म मूलेंद्र °tिó ७ङ्के निशठ আসন পদচিহ্ন ইত্যাদির চতুর্দিকে সমবেত হইয়া অবনত শিরে পূজা প্ৰদান করিতেছে। বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রধান মৰ্ম্মই এই যে কঠোর আত্মচেষ্টায় মুক্তি বা নিৰ্বাণ লাভ করিতে হইবে। অশোক তাহার ধৰ্ম্মজীবনের প্রারম্ভেই বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের এই মূল সূত্রটি হৃদয়ঙ্গম করিয়াছিলেন। তাই তিনি 9țg att flife fff-“q r\ (qi g8 আত্মোন্নতির চেষ্টা করি।” ধৰ্ম্মপদ ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের DTBD DDD SKED S DtS LLYSS S S S BDBDB BBB DDDLSY S BS DBDLYYSDBDBKS DD হইও না, আমরাই পাপের পিচ্ছিল পথে পদম্বলিত হই, च्याबद्वारे श्ःt५व्र निष्ठूब्रष्का निश्रिद्धे श्रे । स्त्रांभद्राशे আবার পাপপথ পরিত্যাগ করিয়া দৃঢ় হইয়া দাড়াই, चांगाद्रशे रुठूरिक स्थांबांद्र श्रविद्धछांद्र त्रिJ cछJांउिः ফুটিয়া উঠে। আমরা নিজেই নিজের বিনাশকৰ্ত্তা ও KKDSS BD S S BDLL SDDK DBD D KK করিবার ক্ষমতা নাই। পথ আমাদেরই চলিতে হইবে বুদ্ধগণ কেবল আগে আগে পথ দেখাইয়া লইয়া যান।” ব্যক্তিকে এমন প্ৰাধান্য বোধ হয়। আর কোন ধৰ্ম্ম দেয় DDDSDBDD TB BDDD DuDiiBDBDD BBD DB লোক সমাজের পথে চলিতে পারে ? তাহারা চায় সপ্তায় DBSDBB BD DDDB KE LELBD DDS DBD BBDD ধরিয়া ঘাড়ে করিয়া ভাবসাগরের পারে লইয়া যাওয়া। তাই আমরা বুদ্ধের নির্বাণের তিনশত বৎসর পরেই দেখিতে
- कणिकाष्ठांद्र शाश्रज्ञ বরহাট স্তুপের | चानक ཨ་ཊག། LiD tL DLLS sLLDBDBD StBiDBT DBDuDB g est Virgj নিদর্শন 6गर्थिश्। आगा खेलि !-6णषक ।
( SRGt ) ভারতের মূৰ্ত্তি পূজার আদিযুগ
- A - Te y A a ... . . - - - - as a besar * * YAPTA I VAArel- un Me a
পাই যে আত্মোন্নতির কঠোর চেষ্টা পরিত্যাগ করিয়া বরহাট অপেরা নিৰ্ম্মাতাগণ বুদ্ধের শূন্য আসনের পূজা BBD BBYDSYSKT DDD DB S DBDB DBG মূৰ্ত্তির আবির্ভাব হইল তাহা পরে দেখাইতেছি। শিল্পীগণ বুদ্ধের আসনের পূজা দেখাইয়াই ক্ষান্ত হইয়াছে, কিন্তু পিতৃপিতামহগণ যে দুই একটি দেবদেবীর মূৰ্ত্তি গড়িয়া পূজা ইতিপূর্বেই আরম্ভ করিয়াছিল তাহাनिशएक उाश द्रा लूलिब्रा यांश माछे। (aथान 6नथाप्न' এ কোণে সে কোণে সিংহবারের শীর্ষে সেই সকল দেবদেবীর মূৰ্ত্তি খোদিত করিয়া রাখিয়া গিয়াছে। বেদের দেবতাদের মধ্যে ইন্দ্র ও ব্ৰহ্মার মূৰ্ত্তি দুই এক স্থানে দেখা যায়। কিন্তু তাহাদের দিন ফুরাইয়া আসিয়াছিল, উদীয়মান পৌরাণিক ধৰ্ম্মে তাহদের প্রভাব কমিতেছিল, অন্তিম অবস্থায় বরহাটন্তুপে মূৰ্ত্তি ধরিয়া আসিয়াও তাহারা আসর জমাইতে পারিলেন না । প্ৰসন্ন্যহাস্যোজ্ঞাসিতাননা বিকশিতকমলকরা করিাकcब्रांशिड हैडब्र खtण अडिविष्ामान। qक िcलयी मांब বরহাটন্তুপে সন্মানের আসন পাইয়াছেন,—তিনি বিশ্বের সৌন্দৰ্য্যলক্ষ্মী শ্ৰীদেবী। বরহাট স্তুপে এবং পরবর্তী অন্যান্য ভাস্কৰ্য্য নিদর্শনেও শ্ৰীদেবীকে সিংহদরজার উপরে যেরূপ প্ৰকাশ্য ও সম্মানের স্থান দেওয়া হইয়াছে, তাহাতে সহজেই মনে হয় যে এই সুষমাময়ী দেবী বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রচারের পূর্বে এবং পরেও অনেক দিন পৰ্যন্ত ভারতবর্ষের জাতীয় দেবী ছিলেন। শ্ৰীর মূৰ্ত্তি বরহাট, সাঁচি डिणना, अभद्रावडी शेडIाशि नशख थांौन (बोक्स्प्१ খোদিত আছে। খৃষ্টাব্দের তৃতীয় শতাব্দীর শেষে শ্ৰী উদীয়মান গুপ্তরাজাদের কুলদেবীরূপে পূজা প্ৰাপ্ত হন, ক্রমে রাজকীয় মুদ্রায় ও টাকায় শ্ৰীর মুৰ্ত্তি ব্যবহৃত হইতে থাকে। ফরিদপুরের কোটালিপাড়া হইতে আবিষ্কত শেষ গুপ্তরাজাদের আমলের শাসনগুলিও শ্ৰীমুদ্রাशूख । वोन अपनि अंडाव हिण cय विएनजी ब्रांक আজিজলস পৰ্যন্ত ভারতের একাংশ অধিকার করিয়া শ্ৰীয়
