পাতা:প্রবন্ধ পুস্তক-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৪২

প্রাচীন এবং নবীনা। Iව්ව স্বামী প্রভৃতির সংসর্গে থাকায় তাহারা যে শিক্ষাপ্রাপ্ত হয়, তাহা প্রবলতর । এই দ্বিবিধ শিক্ষার ফল কিরূপ দাড়াইতেছে ? বাঙ্গালী যুবকের চরিত্রে যেরূপ পরিবর্তন দেখা যাইতেছে, বাঙ্গালী যুবতীগণের চরিত্রে সেরূপ লক্ষণ কিছু দেখা যাইতেছে কি না ? যদি দেখা যাইতেছে,সে গুলি ভাল না মনা ? তাহার উৎসাহদান বিধেয়, না তােহর দমন আবশ্যক ? এ সকল প্রশ্ন সাধারণ লেখকদিগকে আলোচনা করিতে আমরা প্রায় দেখিতে পাই না, অথচ, ইহার অপেক্ষ গুরুতর সামাজিক তত্ত্ব ও আর নাই । তাই ললি তড়িলাম, যে আমাদিগের সমাজসংস্কারকের নূতন কীৰ্ত্তি স্থাপনে যাদৃশ বাগ্ৰ, সমাজের বর্তমান গতির আলোচনায় তাদৃশ মনোযোগী নহেন । বিষয়টি অতি গুরু তর । সমাছে স্ত্রীজাতির যে বল, তাহ{ বর্ণিত করিবার প্রয়োজন নাই । মা তা বালাকালের শিক্ষাদাত্রী, স্ত্রী বয়ঃ প্রাপ্তের মন্ত্রী, ইত্যাদি প্ল চীন কথা পুনরুক্ত করিবার প্রয়োজন নাই। সকলেই জানেন, লোকের সম্মতি এবং সাহায্য ব্যতীত সংসারের কোন গুরু তার কার্স্য সম্পন্ন হয় না । গহন গড়ান ও গে রু কেন। হঠতে ফরাসি রাজ্যবিপ্লব এবং লুপ্তরের ধৰ্ম্মবিপ্লব পর্যন্ত সকলেই ষ্টীসাহায্যসাপেক্ষ। ফরাসিস স্বাগণ ফরাসিস রাজ্যপিপ্লবে মহারথী ছিলেন। আন বলীন হইতে ইংলণ্ড প্রটেষ্ট ট— —Gospel light first dawned. from Bullen's eyes:– ইহা বলা যাইতে পারে যে আমাদের শুভাশুভের মূল আমাদের কৰ্ম্ম, ফৰ্ম্মের মূল প্রবৃত্তি ; এবং অনেক স্থানেই আমাদিগের প্রবৃত্তি সকলের মূল আমাদিগের গৃহিণীগণ । ‘સંકર স্ত্রীজাতি আমণিগের শুভাশুম্ভের মূল। স্ত্রীজাতির 5