পাতা:প্রবন্ধ পুস্তক-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৫৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


সাংখ্যদর্শন। 8% জর মরণাদিজ ফুঃখের সম্ভাবনা আছে, তাহার কিছুমাত্র প্রমাণ নাই । 象 অতএব যাহারা আত্মার পার্থক্য ও নিত্যত্ব মানেন, তাহারাও সাংখ্য মানিবেন না। এবং এ সকল মত যে এ কালে গ্রাহ হইবে, এমত বিবেচনায় আমরা সাংখ্যদর্শন বুঝাইতে প্রবৃত্ত হই নাই। কিন্তু এক্ষণে যাহা অগ্রাহ, দুই সহস্ৰ বৎসর পূৰ্ব্বে তাহা আশ্চৰ্য্য আবিস্ক্রিয়। সেই আশ্চর্য্য আবিস্ক্রিয়৷ কি, ইহাই বুঝান আমাদিগের অক্তিপ্রায়। প্রকৃতি পুরুষের সংযোগেয় উচ্ছিত্তিই অপবর্গ বা মোক্ষ। তাহা কি প্রকারে প্রাপ্ত হওয়া যায় ? সাংখ্যকার বলেন, বিবেকের দ্বারা। কিন্তু কোন প্রকায় বিবেকের দ্বারা মোক্ষ লাভ হয় ? প্রকৃতি বিষয়ে যে অবিবেক, সকল অবিবেক তাহার অন্তর্গত। অতএব প্রকৃতি পুরুষ সম্বন্ধীয় জ্ঞানদ্বারাই মোক্ষ লাভ হয়। অতএব জ্ঞানেই মুক্তি। পাশ্চাত্য সভ্যতার মূল কথা, “sso so,” (Knowledge is Power.) foissotă মূল কথা, “জ্ঞানেই মুক্তি।” দুই জাতি, দুইটি পৃথক উদেশ্যামুসন্ধানে একপথেই যাত্রা করিলেন। পাশ্চাত্যেরা শক্তি পাইয়াছেন—আমরা কি মুক্তি পাইয়াছি ? বস্তুতঃ এক যাত্রার যে পৃথক্ ফল হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই । ইউরোপীয়ের শক্তির অমুসারী, ইহাই তাহাদিগের উন্নতির भूण। आभबा श्रृंख्द्रि अलि यष्ट्रशैन, हेशहे चाभानिएशबै चरनछिद्र भूल । देउछाभौइमश्रब जेएक वैश्रुि ; फैशद्र ইহকালে জয়ী। আবাদিগের উদ্বেশ পারত্রিক—তাই ইহকালে श्राभब्र चन्नैौ श्णांम न । भग्नकारण श्रेंद कि न, ठश्रुि८ब्ब মতভেদ আছে।