পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১৩০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

n NqO প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ বোয়ালো কতৃক পরিস্কৃত রচনার এই নব পথ অবলম্বন করেই সাহিত্যজগতে অমর হয়েছেন। এরা যে বিনা। আপত্তিতে এই নব আলংকারিক মত গ্রাহ্য করেছিলেন, তার কারণ তাঁরা যে-সকল মনোভাব প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন রচনার এই নবপদ্ধতি সে মনোভাব প্রকাশের পক্ষে সম্পপণ অনাকাল ছিল। সে যাগের ফরাসি মনোভাবের পণ্য পরিচয় দেকাতোঁর Descartes দর্শনে পাওয়া যায়। সেই দশনে ফরাসি প্রতিভা তার আত্মজ্ঞান লাভ করে। আপনারা অনেকেই জানেন যে, যে-আইডিয়া সসপন্ট পরিচিছন্ন ও সনিদিলিট, তাই হচ্ছে দেকাতের মতে সত্যের পরিচায়ক। অর্থাৎ যে জ্ঞান আমাদের জাগ্ৰত বদ্ধির আয়ত্তাধীন, এবং যা ন্যায়শাস্ত্ৰবিরদ্ধে নয়, তাই হচেছ যথার্থ সত্য। এবং দেকাতের মতে একমাত্র অন্তদন্টির সাহায্যেই এই শ্রেণীর সত্যের সাক্ষাৎকার লাভ করা যায়। ফরাসি লেখকেরা মানবমনের ও মানবচরিত্রের সেই সত্য আবিস্কার করতে এবং প্রকাশ করতে প্ৰয়াসী হয়েছিলেন, যা জ্ঞানের আলোকে সম্পন্ট হবে, যা ন্যায়ের পরীক্ষায় উত্তীণ হবে। এক কথায়, তাঁরা reasonকে দেবতা করে তুলেছিলেন, এবং reasonable মনোভাব প্রকাশের পক্ষে যে সমসংযত সমসংহত এবং সশঙ্খিল ভাষাই সবাপেক্ষা উপযোগী, সে বিষয়ে ফরাসি ক্ল্যাসিকাল লেখকেরা ইউরোপের সাহিত্যসমাজে সবােগ্রগণ্য হয়ে উঠেছিলেন। এই কারণেই সে সাহিত্যের প্রভাব সমগ্র ইউরোপে ব্যাপাত হয়ে পড়ে ও সকল জাতির মন বশীভূত করে। দেশভেদে কালভেদে জাতিভেদে রিজনের কোনো ভেদ হয় না, ও-বস্তু সব লোকসামান্য। ঐ হচ্ছে মনের একমাত্র ক্ষেত্র, যেখানে সকল মনের মিলন হতে পারে। মানষ যদি সমবন্ধি হয়, তা হলে মানষের সঙ্গে মানষের সহানভূতি জন্মাতে বাধ্য। এই কারণেই হেনরি জেমস বলেন যে, ফরাসি জাতি৷ live for us । এমন-কি, রোমান্টিক ইংলন্ড এক শতাব্দীর জন্য সাবধম ত্যাগ করে এই ফরাসি সাহিত্যের অধীনতা স্বীকার করেন। অ্যাডিসন এবং পোপ, লাকী এবং হিউম, গিবন এবং গোলডসমিথ, সকলেই সাহিত্যের এই ফরাসি রীতিই অনসরণ করেছিলেন। ইংলন্ডের অন্টাদশ শতাব্দীর ক্ল্যাসিসিজম ফরাসি ক্ল্যাসিসিজমের অন্যাকরণ ব্যতীত আর কিছ নয়। ফ্রান্সে ফরাসি বিপ্লবের সময় পর্যন্ত এই রীতি একাধিপত্য করে। ভলেন্টয়ারের হাতে ফরাসি ভাষা এত লঘ আর এত তীক্ষা, এত চোস্ত এবং এত সাফ হয়ে উঠেছিল যে, তার পর সে রীতির আর ক্ৰমোন্নতি হবার কোনো সম্পভাবনা ছিল না। ভলেন্টয়ারের ভাষাই তার চড়ান্ত পরিণতি। ভাষার ধার এর চাইতে বাড়াতে গেলে যে পরিমাণ শান দিয়ে তার দেহ ক্ষয় করতে হয়, তাতে ভাষার দেহত্যাগ করতে হয়। bዖ অপর সকল গণকে উপেক্ষা ক'রে একটিমাত্র গণের অতিমাত্রায় চৰ্চা করলে কালক্রমে তা দোষ হয়ে দাঁড়ায়। এই সমাজিািত ভাষা মানষের চিন্তাপ্রকাশের জন্য যেমন উপযোগী, মানবহৃদয়ের আকাংক্ষা-আকুলতা আশা-ভয় সংশয়-বিশ্ববাস প্রভাতি অনিদিলন্ট ভােব প্রকাশের জন্য তেমনি অন্য পৰ্যন্ত। ক্ৰমান্বয়ে ইতর গণ্যে শব্দের পর