পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৮২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Voq প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ না। তার কারণ হেগেলের বিশদ্বাস ছিল যে, তিনি ভগবানের শােধ অবতার ননস্বয়ং ভগবান। হেগেলের এই ঘরের খবর তাঁর সপ্রতিভা শিষ্য কবি হেনরি হাইনের (Henri Heine) গরমোরাবিদ্যের গণে ফাঁস হয়ে গেছে। বিপিনবাবরেও বোধ হয় রিশাবাস যে, হেগেলের কথা হচ্ছে দর্শনের শেষকথা। সে যাই হোক, হেগেলের এই পশ্চিম-মীমাংসার বলে বিপিনবাব নািতন ও পর্যাতনের সমন্বয় করতে চান। তিনি অবশ্য শািন্ধ সম পরিয়ে দিয়েছেন, তার প্রয়োগ করতে হবে। আমাদের। () হেগেলের মত একে নতুন তার উপর বিদেশী; সতরাং পাছে তা গ্রাহ্য করতে আমরা ইতস্তত করি এই আশঙ্কায় তিনি প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে, হেগেলও যা, বেদান্তও তাই, সাংখ্যাও তাই। সমন্বয় অর্থে বিপিনবাব কি বোঝেন, তার পরিচয় তিনি নিজেই দিয়েছেন। उlद्र भCख् সমন্বয় মাত্রেই যে-বিরোধের নিম্পত্তি করিতে যায়, তার বাদী প্রতিবাদী উভয় পক্ষেরই DDDSB DBB BDD DuDS BDD BEEBE DBD DBBB DD DBDBD DDD অর্থাৎ থিসিসকে কিছ ছাড়তে এবং অ্যান্টিথিসিসকে কিছ ছাড়তে হবে, তবে সিনথেসিস ডিকি পাবে। তাঁর দর্শনের এ ব্যাখ্যা শনে সম্পভবত হেগেলের চক্ষস্থির হয়ে যেত; কেননা তাঁর সিনথেসিস কোনোরপে রফাছাড়ের ফল নয়। তাতে থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিস দটিই পরমাত্রায় বিদ্যমান; কেবল দিয়ে মিলিত হয়ে একটি নতন মাতি ধারণ করে। সিনথেসিসের বিশেলষণ করেই থিসিস এবং অ্যাস্টিথিসিস পাওয়া যায়। এর আধখানা এবং ওর আধখানা জোড়া দিয়ে অধনারীশবির গড়া হেগেলের পদ্ধতি নয়। তার পর মীমাংসা অর্থে যদি রাফাছাড়ের নিজপত্তি হয় তা হলে বলতেই হবে যে, বিপিনবাবরে মীমাংসার সঙ্গে ব্যাস-জৈমিনির মীমাংসার কোনোই সাপক নেই। বেদান্তের মীমাংসা আর যাই হোক, আপস-মীমাংসা নয়। বেদান্তদশন নিজের দাবির এক-পয়সাও ছাড়ে নি, কোনো বিরোধী মতের দাবির এক-পয়সাও মানে নি। উত্তর-মীমাংসাতে অবশ্য সমন্বয়ের কথা আছে, কিন্তু সে সমন্বয়ের অর্থ যে কি, তা শংকর অতি পরিস্কার ভাষায় বঝিয়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন এ সত্ৰ বেদান্তবাক্যরপ কুসমে গাঁথিবীর সত্ৰ, অনমান বা যান্তি গাঁথিবীর নহে। ইহাতে নানাস্থানস্থ বেদান্তুবাক্য-সকল আহিত হইয়া মীমাংসিত হইবে। 列 এবং শংকরের মতে মীমাংসার অর্থ ‘অবিরোধী তকের সহিত বেদান্ত বাক্যসমহের বিচার'। এ বিচারের উদ্দেশ্য এই প্রমাণ করা যে, বেদান্ত-বাক্যসমােহ পরস্পরবিরোধী নয়। হেগেলের পশ্চিম-মীমাংসার সহিত ব্যাসের উত্তর-মীমাংসার কোনো মিল নেই; না মতে, না পদ্ধতিতে। ব্ৰহ্মাসত্রের প্রতিপাদ্য বিষয় পরব্রহ্ম, হেগেলের প্রতিপাদ্য বিষয় অপরব্রহ্ম। নির্যান্ডের মতে ভাববিকার ছয়প্রকার, যথাঃ