পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৪৯৬

8b 9 প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ হওয়া, অর্থাৎ মত হওয়া; কেননা প্রাণ বিশেষ্যও নয়, বিশেষণও নয়-ও একটি অসমাপিকা ব্রুিয়া মাত্র। জীবনটা একটা রহস্য বলেই মানষের বেচে সখি। কিন্তু তাই বলে এ রহস্যের মম উদঘাটন করবার চেন্টা যে পাগলামি নয়। তার প্রমাণ, মানষ যাগে যাগে এ চেন্টা করে এসেছে, এবং শতবার বিফল হয়েও অদ্যাবধি সে চেন্টা থেকে বিরত হয় নি। পথিবীর মধ্যে যা সবচেয়ে বড়ো জিনিস তা জানিবার ও বোঝাবার প্রবত্তি মানষের মন থেকে যে দিন চলে যাবে সে দিন মানষ আবার পশ্যত্ব লাভ করবে। জীবনের যা-হয়-একটা অৰ্থ স্থির করে না নিলে মানষে জীবনযাপন করতেই পারে না। এবং এ পদার্থের কে কি অৰ্থ করেন তার উপর তাঁর জীবনের মাল্য নিভাির করে। এ কথা ব্যক্তির পক্ষেও যেমন সত্য জাতির পক্ষেও তেমনি সত্য। দশন-বিজ্ঞান জীবনের ঠিক অৰ্থ বার করতে পারকে আর না পারক, এ সম্পবন্ধে অনেক ভুল বিশ্ববাস নষ্ট করতে পারে। এও বড়ো কম লাভের কথা নয়। সত্য না জানলেও মানষের তেমন ক্ষতি নেই-মিথ্যাকে সত্য বলে ভুল করাই সকল সাবনাশের মােল। সতরাং প্রবন্ধলেখক এ আলোচনার পািনরখাপন করে সৎসাহসেরই পরিচয় দিয়েছেন। R সতীশবাব তাঁর প্রবন্ধে দেখিয়েছেন- এ বিষয়ে যে নানা মানির নানা মত আছে। শােধ তাই নয়, একইরকমের মত নানা যাগে নানা আকারে দেখা দেয়। দশনবিজ্ঞানের কাছে জীবনের সমস্যাটা কি, সেইটে বাঝলে সে সমস্যার মীমাংসাটাও যে মোটামটি দই শ্রেণীতে বিভক্ত হয়ে পড়ে, তাতে আশ্চর্য হবার কিছু নেই। জীবন করতে হয়। কিন্তু তার আদি ও অন্ত আমাদের প্রত্যক্ষ নয়। সহজজ্ঞানের কাছে যা অপ্রত্যক্ষ, অনমান-প্রমাণের দ্বারা তারই জ্ঞান লাভ করা হচ্ছে দর্শনবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য। জীবনের আদি অন্ত আমরা জানি নে, এই কথাটাকে ঘারিয়ে দরকম ভাবে বলা যায়। এক, জীবনের আদিতে আছে জন্ম আর অন্তে মাতু্য; আর-এক, জীবন অনাদি ও অনন্ত। জীবন সম্পবন্ধে দার্শনিকতত্ত্ব হয়। এর এক পক্ষ নয়। আর-এক পক্ষ -ভুক্ত হয়ে পড়ে। বলা বাহাল্য, এ দায়ের কোনো মীমাংসাতেই আমাদের জ্ঞান কিছমাত্র এগোয় না; অর্থাৎ এ দই তত্ত্বের যেটাই গ্রাহ্য কর না, যা আমাদের জানা তা সমান জানাই থেকে যায়, আর যা অজানা তাও সমান অজানা থেকে যায়। সতরাং এরকম মীমাংসাতে যাঁদের মনস্তুনিষ্ট হয় না। তাঁরা প্রথমে জীবনের উৎপত্তি ও পরে তার পরিণতির সন্ধানে অগ্রসর হন। মোটামটি ধরতে গেলে এ কথা নিভয়ে বলা যায় যে, প্রাণের উৎপত্তির সন্ধান করে বিজ্ঞান, আর পরিণতির সন্ধান করে দশন । এ কথা আমরা সকলেই জানি যে, আমাদের দেহও আছে মনও আছে, আর এ দায়ের যোগসতের নাম প্রাণ। সতরাং কেউ প্রমাণ করতে চান যে, প্রাণ দেহের