পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৭৮

Wy y' প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ বিষয়গত সাহিত্যের হাত থেকে মাত্তি লাভ করবার ইচ্ছা থেকেই 'art for art” মতের উৎপত্তি হয়েছে। কাব্য বল, ধম বল, দশন বল, এ-সকল হচ্ছে বিষয়ে নিলিৰ্পত মনের ধর্ম। এই সত্য উপেক্ষা করার দরবন ইউরোপের বস্তুতান্ত্রিক সাহিত্য শ্রীভ্রন্ট হয়ে পড়েছে। রাধাকমলবাব। প্রমািখ লেখকদের বস্তুতান্ত্রিকতা যে ইউরোপের রিয়ালিজম ব্যতীত আর কিছই নয়, তার প্রমাণস্বরূপ আয়কেন-বীণত উক্ত মতের লক্ষণগলি উদধত করে দিচ্ছি। উক্ত জমান দার্শনিকের মত শিরোধাষা করতে রাধাকমলবাবাই যখন আমাদের আদেশ করেছেন, তখন সে মত অবশ্য তাঁর নিকট গ্রাহ্য হবে। অয়কেন বলেন যে, রিয়ালিজম প্রকৃতিকেই সব বলে ধরে নেয় এবং যে বস্তুর বহিজগতে অস্তিত্ব আছে তাই হচ্ছে একমাত্র বসন্তৰ । এ দলের অধিকাংশ লোক, যা ইন্দ্ৰিয়গোচর। তাই সত্য বলে গ্রাহ্য করেন এবং জনকতক আছেন, যাঁদের মতে বিশব একটি যন্ত্র মাত্র এবং যেহেতু মাপজোখের সাহায্য ব্যতীত ধন্ত্রের পরিচয় পাওয়া যায় না, সতরাং যে বস্তুকে মাপা যায় এবং ওজন করা যায়। তাই হচ্ছে বাস্তব । অর্থাৎ যা অাঁকা যায় এবং যার অাঁক-কষা যায়। তাই একমাত্র সত্য। তার পর এ NV ভাব রাজ্যে কোনোরােপ আইডিয়ালের অস্তিত্ব ভ্ৰান্তি মাত্র, কিন্তু নীতির রাজ্যে আইডিয়াল (আদশ) আছে এবং থাকা উচিত। কেননা এ নিতে জ্ঞানের দিক দিয়ে দেখতে গেলে সমাজ বহন ব্যক্তিকে জোড়া দিয়ে তৈরি একটি যন্ত্র মাত্র ; আবার কমের দিক দিয়ে দেখতে গেলে, তা একটি অগানিজম (অঙ্গী) এবং প্রতি ব্যক্তি তার অঙ্গ, অতএব ব্যক্তিমাত্রেই সমাজের সম্পৰ্ণে অধীন। সবাধীনতা বলে কোনো জিনিসের অস্তিত্ব বিশেবেও নেই, মানবের অন্তরেও নেই। অথচ এ মতে রাজনীতি এবং অর্থনীতির ক্ষেত্রে সবাধীনতাসাধনাই হচ্ছে পরম ধম । মানবসমাজকে হয় যন্ত্র নয় অঙ্গী সবরপে গ্রাহ্য করলে এবং মানবের আত্মার অস্তিত্ব অগ্রাহ্য করলে এই যন্ত্রের অংশ অথবা এই অঙ্গীর অঙ্গ যে-ব্যক্তি তার অপর-সকল ধমকমের ন্যায়। তার সাহিত্যরচনাও সম্পপণ সমাজের অধীন, এবং সমাজ যখন অঙ্গী তখন তা অবশ্য সম্পণে যােগধমের অধীন এবং তার প্রতি অঙ্গও সেই একই যােগধমের অধীন। সতরাং কোনো ব্যক্তির পক্ষে মনোজগতে যােগধম অতিক্রম করবার চেষ্টা শােধ। ধন্টতা নয়, একেবারেই বাতুলতা। আমাদের দেশে যাঁরা বস্তুতন্ত্রতার ধয়ো ধরেছেন, তাঁরা যে ইউরোপের এই জাতীয় রিয়ালিজমের চবিতচবােণ রোমন্থন করেছেন সে বিষয়ে আর সন্দেহ নেই। আমি অয়কেনের আর-একটি কথা উদধিত করে এই প্ৰবন্ধ শেষ করছি All spiritual creation possesses a superiority as compared with the age and liberates man from its compulsion, nay, it wages an unceasing struggle against all that belongs to the things of mere time. যথাৰ্থ কবির নিকট এ সত্য প্রত্যক্ষ; সতরাং রবীন্দ্রনাথ বৰ্তমান যাগের চোখরাঙানি হেলায় উপেক্ষা করতে পারেন।