পাতা:প্রবাসী (দশম ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১১৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ماه مه ۰ر مسیریه مهر -> У o 8 জ্ঞাতারূপে, জানিতে ও ধরিতে পারি। আর জ্ঞান সৰ্ব্বদাই বিষয়ানুরূপ হয়। বিষয় যন্দ্রপ, জ্ঞানও তদ্রুপ, আব জ্ঞান যেরূপ যতটুকু, জ্ঞাতাও সেইরূপ ততটুকু মাত্রই প্রকাশিত হন । জ্ঞানের ভিতর দিয়াই জ্ঞাতার সার্থকতার যেখানে জ্ঞেয় বস্তু ক্ষুদ্র, জ্ঞানও সেখানে ক্ষুদ্র, জ্ঞাতা ও সেই জ্ঞানকে অবলম্বন করিয়া ষে সার্থকতা লাভ করেন, তাঙ্গ তাঙ্গারই অনুরূপ ক্ষুদ্র ও অকিঞ্চিৎকর চয় । জ্ঞানক্রিয়ার মধ্যে, জ্ঞেয় ও জ্ঞাতার ভিতরে, একটা নিরবচ্ছিন্ন আদান প্রদানের সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত হয়। বিষয়কে জানিতে যাইয়া আমরা সৰ্ব্বদাই বিষয়ের হস্তে নিজেদের সমর্পণ করি, আর এই বিষয় আপনি আমাদের যতটুকু গ্রহণ করিতে পারে, ততটুকু আমাদের ফিরাষ্টয়া দিয়া সেই পরিমাণ আত্মজ্ঞানই আমাদের জন্মাষ্টয়া থাকে। প্রতিনিয়তই আমি আমার আত্মচৈতন্তের চরিতার্থতার জন্য আমাকে বিষয়ের স্তস্তে প্রকাণ্ডভাবে অর্পণ করিতে চাই, কিন্তু বিষয় কিছুতেই আমাকে একান্ত ভাবে গ্রহণ করিতে পারে না । কারণ আমি ক্ষুদ হইলেও পূর্ণ। আমি সমগ্রেরই স্বরূপ। আমি বিষয়ী, সৰ্ব্বদাই বিষয়ের উপরে, বিষয়ের অতীতে, বিষয়কে অধিকার করিয়া, বিষয় হষ্টতে বড় হইয়া বতিয়াছি । সুতরাং বিষয় যত কেন বড় হউক না, আমার পূর্ণতাকে, আমার সমগ্রকে, কিছুতেই নিঃশেষে ধারণ করিতে সমর্থ হয় না। বিষয় আমার সম্মুখীন হইয়া আমার বিষয়ীরূপ পূর্ণতার অংশমাত্র স্পর্শ করিতে সক্ষম হয় । কিন্তু এই অংশকে স্পশ করিয়াই তাছার পশ্চাতের অজ্ঞেয় ও অজ্ঞাত পূর্ণতাকেও নির্দেশ করিয়া থাকে। এই জন্ত আমি যাচা জানি, আমার জ্ঞান সৰ্ব্বদাই তাঙ্গার চাইতে বড় চষ্টয়া থাকে । যেমন আমাদের দৃষ্টিগোচর যে ক্ষুদ্র, পরিচ্ছিন্ন দেশাংশ প্রকাশিত হয়, তাহ সৰ্ব্বদাই নিজেকে প্রকাশিত করিতে যাইয়া, অনন্ত দেশের সংবাদ দিয়া যায়, যেমন পলবিপলাদি ক্ষুদ্রতম কালবিভাগ, নিজেদের খণ্ডতাঁকে জানাষ্টতে গিয়াষ্ট যে অখণ্ড ঘটনাবলীর উপরে অনন্ত কালপ্রবাহ প্রতিষ্ঠিত, তাঙ্গকে নির্দেশ করে, সেইরূপ প্রত্যেক বিষয় আমাদের জ্ঞানের সম্মুখীন হষ্টয়া আমাদের ক্ষুদ্র খণ্ডবিশিষ্ট জ্ঞানের ভিতর দিয়াই এ সকলের পশ্চাতে যে বৃহৎ অথও, নিৰ্ব্বিশেষ ওজন চক্টয়া থাকে । প্রবাসী—অগ্রহায়ণ, ১৩১৭ SAAAAAAAS AAAAAS AAAAAASA SSASAS SSAS Too [ ১ - ম ভাগ, ২য় খণ্ড ASA SSASAS SS SAAAASAAAAMAAASAAAAASA SAASAASSAAAAAAS AAASASASS - همه... - سیم مهممیهمراهه ۳۰امی --۰۳۰۰ مه «"ه জ্ঞানসমুদ্র পড়িয়া আছে, তাহাকে নির্দেশ করিয়া থাকে। এই ভদ্য আমরা বিশেষ বস্তুকে জানিবা মাত্রই তাহার উৎকর্ষপকর্ষ ভাল মন ক্ষুদ্রত্ব বৃহত্ত্ব ইত্যাদি গুণের ওজন ও বিচার করিতে সমর্থ হই । কোনো বস্তুরই নিজেদের দ্বারা নিজের বিচার হয় না । তদপেক্ষা বৃহত্তর সমজাতীয় বস্তুর কাছে লষ্টয়া গিয়াষ্ট তাহাব ভাল মন্দ বিচার করিতে হয়। বিচাৰ্য্য বস্তু অপেক্ষ বিচারের মাপকাটিটা সৰ্ব্বদাই বড় হওয়া চাই। এই মাপকাটিটা আমাদের অন্তরের বস্তু। সে মাপকাটি যে কত বড় আমরা তাহা বলিতে পারি না, তাহার ধারণা আমাদের পক্ষে সম্ভবে না । কিন্তু আমরা এটি সৰ্ব্বদাই প্রত্যক্ষ করি যে বাহিরের বিচাৰ্য্য বিষয় যতই বাড়ক না কেন, আমাদের ভিতরকার এই মাপকাটিটা সে বিষয়ের সম্মুখীন হইবা মাত্রই তাঙ্গকে আপনা হইতেই ছাড়াইয় উঠে, আর ছাড়াষ্টয় উঠে বলিয়াই অজ্ঞাতপূৰ্ব্ব বিষয়ের সাক্ষাৎকার লাভ করিব মাত্রই আমরা তাহার ভাল মন্দ সত্যা সত্যাদির বিচার করিতে সমর্থ হই । কিন্তু জ্ঞান আর উপলব্ধি ঠিক এক বস্তু নহ। ভিন্ন উপলব্ধি হয় না, সত্য। কিন্তু জ্ঞান সৰ্ব্বদাই আপনাকে ছাড়াইয়া উঠিলেও এই জ্ঞান অবলম্বনে যে উপলব্ধি উৎপন্ন হয়, তাহা সৰ্ব্বদাই জ্ঞেয়ের অনুরূপ কষ্টয়া থাকে । প্রত্যেক জ্ঞানক্রিয়াতে জ্ঞাত আপনাকে জ্ঞেয়ের চস্তে সমর্পণ করিয়া থাকেন। এই জ্ঞেয় তাঙ্গার যতটুকু ধারণ করিতে সমর্থ হয়, ততটুকু মাত্রই তাতার সমক্ষে প্রকাশিত করে। বিষয় কিছুতেই আপনার বিষয়ত্বের সীমাকে ছাড়াইয়া উঠিতে পারে না। আর জ্ঞেয় জ্ঞাতাকে যতটুকু পরিমাণে আপনার মধ্যে গ্রহণ করিতে পারে, আপনার ভিতর দিয়া প্রকাশিত করিতে পারে, ততটুকু পরিমাণেই সেই বিষয়ের সাহায্যে, সেই বিষয়সাক্ষাৎকারে বিষয়ীর আত্মসাক্ষাৎকার লাভ হয়। মৃৎপিণ্ডকে লষ্টয়া আমরা যতই নাড়াচাড়া করি না কেন, মৃৎপিণ্ডকে আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত করিয়া, মৃৎপিণ্ডের জ্ঞানের ভিতর দিয়া আমরা জ্ঞাতারূপে যা-কিছু সার্থকতা লাভ করিতে পারি, তাঙ্গ কিছুতেই মাটিকে ছাড়াইয়া উঠিতে পারে না । সেইরূপ পশুজগতের সাক্ষাৎকারে, পশুজীবনকে আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত করিয়া, পশুকুলের সঙ্গে আমাদের যে সাধারণ ধৰ্ম্ম আছে, জ্ঞান