পাতা:প্রবাসী (দশম ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৪৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় সংখ্যা | চন্দ্র প্রভা নামক বৈদ্যকুল-পঞ্জিকায় লিথিয়া গিয়াছেন যে, সেনভূমের রাজবংশ মধ্যে র্যাহারা অস্ত্রশস্ত্রে বিশেষ পারদর্শী, র্তাহার কায়স্থ বলিয়া পরিচিত হইয়াছিলেন এবং র্যাঙ্গার চিকিৎসা বিদ্যায় পারদর্শী হইয়াছিলেন, তাহারাই বৈদ্য বলিয়া অভিহিত হন।” কায়স্থবৈদ্যের মধ্যে যখন এমন ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল, তখন ইতারা দুইটী জাতি হইয়া কেন মারামারি আরম্ভ করিয়াছেন, তাহ অনুসন্ধান করা উচিত।

  • Higgiffs's go functional caste. পুবাতন সংস্কৃত পুস্তক পাঠ করিলে জানা যায় যে, রাজসরকারে যাহারা লেখাপড়ার কাজ করিতেন, খাজনা আদায় করিতেন, র্তাহারাই কায়স্থ বলিয়া পরিচিত হইতেন । অবশু তাতার উচ্চশ্রেণী হইতে জন্মগ্রহণ করিতেন। নতুবা Idea of ceremonial purity অনুসারে রাজদরবারে কখন বসিতে স্থান পাইতেন না ।

এষ্ট শ্রেণীর লোকে হিন্দু-রাজাদের সময় ও তাঙ্গার পর মুসলমানদের সময় “পাশি” ভাষা শিথিয় রাজদরবারে লেখকের কাজ করিয়াছেন । আইন-ই-আকবরীতে কায়স্তদের কথা সকলেই পাঠ করিয়াছেন । হুসেন সাহা প্রভৃতি বাঙ্গালার নবাবদের আমলে যে কারস্তের রাজদরবারে প্রধান স্থান গ্রহণ করিতেন, তাহাও আপনাদের অবিদিত নাই । ৮উমেশচন্দ্র বটব্যাল মহাশয় লিথিয়াছেন যে, The head ministerial officer of the Visaya office was the Jyestha Kyestha (J. A. S. B., r894, p. 44). শ্ৰীহট্টবাসী আমার এক বন্ধু বলিয়াছেন যে এখনও ঐ জেলায় জমিদার সরকারের প্রধান লেখককে পূর্বকায়স্থ বলিয়া ডাকা হয়। যখন বাঙ্গালা দেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রবল প্রতাপ ছিল এবং সেষ্ট বৌদ্ধধৰ্ম্মের সঙ্গে তান্ত্রিকধৰ্ম্ম যখন এদেশ হইতে ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের লোপ সাধন করে, তখন আদিশূর যে ব্রাহ্মণ আনিয়াছিলেন, তাছাদের সহিত কায়স্থদেরও এদেশে আসার প্রবাদ শুনা যায়। তাঙ্কার পর যখন বল্লাল সেন কৌলীন্তপ্রথার সুত্রপাত করেন, তখন ব্রাহ্মণ ও কায়স্থদের মধ্যেই সেই প্রথা প্রবর্তিত হয় বলিয়া ব্রাহ্মণ কুলজিকারের লিথিয়া গিয়াছেন। বল্লাল ও তৎপুত্র লক্ষ্মণের রাজসরকারে কায়স্থ “বাঙ্গাল ন্যাসনালিটি” S్సల్సిలి কৰ্ম্মচারীদের কথা শুনা যায়। তখনকার কোন পুস্তকে বা কুলজিতে বৈদ্যদের কথা ত জানা যায় না। তখন বোধ হয় বৈদ্যজাতির গঠন হয় নাই । তখন বোধ হয় ব্রাহ্মণাদি সকল জাতিই চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করিতেন ও এই ব্যবসায় করিতেন । এদেশে ব্রাহ্মণের চিরকালক্ট সমাজের প্রধান স্থান অধিকার করিয়া আসিতেছেন । আমার মনে হয় যে র্তাহাদের পরই র্যাহারা সমাজে দ্বিতীয় স্থান পাইতেন, তাহাদের মধ্যে যাহার রাজসরকারে লেখকের কাজ করিতেন, তাকার “কায়স্থ” নামে পরিচিত হইতেন । অদ্যদিকে এক্ট দ্বিতীয় শ্রেণীস্থ অপর কতক ব্যক্তি তান্ত্রিকসাধন ও চিকিৎসাশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করিয়া বৈদ্যজাতিগঠনের স্বত্রপাত করেন। ক্রমে যখন মুসলমানদের সময় কায়স্তের রাজসভায় বসিয়া পাশী ভাষা চর্চা করিয়া রাজামুগ্রহ পাঠতে লাগিলেন -র্তাঙ্গাদের আত্মীয়ের তান্ত্রিক সাধন ও সংস্কৃত চিকিৎসাশাস্ত্র পাঠ করিয়া সমাজে সন্মান পাষ্টতে লাগিলেন । এদেশে সেই সময়ে তন্ত্রের খুব প্রভাব ছিল, কাজেই এই তান্ত্রিক সাধকের ব্রাহ্মণের পরই সমাজে স্থান পাইতে লাগিলেন। ক্রমে দুষ্টট স্বতন্ত্র জাতি গড়িয়া উঠিল । পাশী ভাষায় অভিজ্ঞ কায়স্তের রাঞ্জামুগ্ৰছে ধনসম্মান পাইয়া সমাজে বড় রঙ্গিলেন। বৈদ্যেরা তন্ত্রসাধনা ও সংস্কৃত শাস্ত্রের আলোচনা করিয়া সমাজে বিদ্বান বলিয়া পরিচিত হইতেন । আমার এক সংস্কৃতজ্ঞ বন্ধু বলেন এখন যেমন বিদ্বানলোককে ও চিকিৎসা ব্যবসায়ীদের Dr. উপাধি দেওয়া হয় তেমনি বিদ্বান ও বৈদ্য এই উভয় কথাই এক ধাতু হইতে উৎপন্ন। এমন পরাক্রান্ত দুইটী জাতি যখন একবার গড়িয়া উঠিল, তখন Fiction উপস্থিত হইল । ইহারা যখন ভিন্ন ব্যবসায়ী, তখন ইছাদের উৎপত্তিও ভিন্ন। কায়স্থের ব্রাত্যক্ষত্রিয় হইলেন, বৈদ্যের অম্বষ্ঠ হইলেন । “কায়স্থ” কথার উৎপত্তি সম্বন্ধে আমার এক বিশেষ বন্ধু বলিয়াছেন যে, মনু যে শক (Sak) জাতিকে ব্রাত্যক্ষত্রিয় বলিয়া গ্রাহ করিয়াছেন —orial no scythian or Skythian * কায়থীর বংশ-সস্তৃত। যে শকজাতি এক সময়ে প্রবল পরাক্রান্ত হইয়া ভারতবর্ষের পশ্চিম ও উত্তর অংশে মথুরা পর্য্যন্ত রাজ্য সংস্থাপন করিয়াছিলেন, তাহারা ক্রমে