পাতা:প্রবাসী (দশম ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৯১

৪র্থ সংখ্য । S AAAAAS SSAAAAS SASAAAAASA SAASAASAASAASAA .به** rه . ه* *** .ه= সমাজের সংখ্যা বৃদ্ধি পাইতেছে । সাধারণের মধ্যে জ্ঞানপিপাসার উদ্রেক হইয়াছে। আমরা এক বিরাট সাহিত্যবিপ্লব ও চিন্তার আন্দোলনের পূর্বাভাস দেখিতে পাষ্টতেছি। অনতিদুধ ভবিষ্যতে আমাদের জাতীয় সাহিত্য পল্পবিত হইয়। আমাদের সমাজে যে বিচিত্র ফলদান করিবে তাহাতে সহায়তা করিবার জন্ত বর্তমানে সকল সাহিত্যিকের একটমাত্র কর্তব্য রচিয়াছে । র্তাহাদিগকে এখন ভাবিতে হইবে কি উপায়ে এবং কতদিনে আমাদের সাহিত্য বিশ্ববিদ্যালয়ের সৰ্ব্বোচ্চ শ্রেণীতে বিজ্ঞান, দর্শন, ইতিহাস প্রভৃতি গভীর শিক্ষনীয় বিষয়সমূহে ফরাসী, জৰ্ম্মান, ও ইংরাজী সাহিত্যের স্থান অধিকার করিতে পরিবে । যাতাতে আমাদের সাহিত্যসেবা এখন হইতে এই একমাত্র লক্ষ্যে কেন্দ্রীভূত ভষ্টতে পারে সাহিত্যিকগণের সাধনা ও আদর্শ সেক্টরূপে নিয়ন্ত্রিত করিতে হইবে । কিন্তু সাহিত্য এষ্টরূপ কৃত্রিম উপায়ে গড়িয়া তুলিতে পারা যায় কিনা এই বিষয়ে সংশয় উপস্থিত হক্টতে পারে অনেকে মনে করিতে পারেন ভাষা ও সাহিত্য নৈসর্গিক পদার্থ—ক্টহাদেব বিকাশ বৃক্ষলতাদি প্রাকৃতিক পদার্থের বিকাশের অনুরূপ মানুষেব ইচ্ছাধীন নহে । ইহারা স্বাভাবিকভাবে স্বতঃই স্থঃ স্তষ্টয়া থাকে। বাস্তবিক পক্ষে ধৰ্ম্ম, রাষ্ট্র, সামাজিক রীতি, ভাষা, সাহিত্য প্রভৃতি মানবীয় প্রতিষ্ঠানগুলির বিকাশ মানবের চরিত্রের বিকাশের উপর নির্ভর করে । মানবের সাধারণ সভ্যতা অতিক্রম করিয়! এই সমুদয় বিষয় উৎকর্ষলাভ করিতে পারেনা। উন্নত ধৰ্ম্ম, রাষ্ট্র অথবা সামাজিক ব্যবস্থার উপযোগী হইতে তইলে মানবকে স্বয়ং উন্নত হইতে হইবে । জাতীয় জীবনের সকল অবস্থা বিবেচনা করিয়াই এই সমুদয় বিষয়ের ব্যবস্থা করিতে হয় । স্বায়ত্তশাসন, স্বাধীন চিন্তা, অবাধ বাণিজ্য, মূৰ্ত্তিপূজা, নিরাকার আরাধনা প্রভৃতি বিষয়ক বিধি নিষেধ ইতিহাসগত জাতীয় চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত । কিন্তু আমরা সৰ্ব্বদাই দেখিতে পাইতেছি যে চেষ্টা করিয়া সাধনা করিয়া অভাব স্বষ্টি করিয়া দেওয়া যায়। কি প্রাকৃতিক, কি আধ্যাত্মিক, কি সাংসারিক, কি রাষ্ট্রীয় সকল জগতেই আয়োজন প্রয়োজনের এক } e সাহিত্যসেবী ه به ه» می به هم ماه مه **۶ مه ۰۰" به میه 8 ዓ© AAA AAAS A SAS A SAS SSAS S S AAAAAA م*- مهد ..ه ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ আছে। উৎকটভাবে প্রয়োজন বোধ করিলেই এবং এই প্রয়োজন অধ্যবসায়ের সহিত সমাজের বিভিন্ন স্তরে প্রচারিত করিতে পারিলেই আকাঙ্ক্ষা সকল শ্রেণীর মধ্যে প্রবেশ করিয়া জাতীয় ও সমাজগত হইয় পড়ে। অভাবের কথা ভাবিতে ভাবিতেই অভাবের স্বষ্টি হয় । এষ্ট উপায়ে অনেক উন্নত জাতি অবনত হইয়াছে এবং অৰ্দ্ধ শিক্ষিত ও অসভ্যজাতি সভ্যজাতির প্রতিষ্ঠান গ্রহণ করিবার উপযোগিতা লাভ করিয়াছে। যে ব্যক্তি অথবা যে সমাজকে কোন রাষ্ট্ৰীয় শিল্প অথব! ধৰ্ম্মবিষয়ক ব্যাপারের সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত বিবেচনা করিতেছি অতাল্পকালের মধ্যেষ্ট তাহার হৃদয়ে এই বিষয়ে বাসনা জাগরিত ও বদ্ধমূল হইয়া তাঙ্গকে ইহার অধিকারী করিয়া তুলিতে পারে। আবার যে ব্যক্তি অথবা যে জাতি উন্নত বিষ্ঠাবান শিল্পনিপুণ ও ধৰ্ম্মভীরু, অল্পকালের মধ্যেই—বিচিত্র ঘটনা চক্রের মধ্যে পতিত ঈষ্টয়া একেবারে অধঃপতিত ও নিজ্জীব হৃষ্টয়া পড়িতে পারে । জগতের ইতিহাসে শিল্পবাণিজ্যের বিনাশ ও বিকাশ সাধন, ধৰ্ম্মের লোপ ও প্রচার, রাষ্ট্রীয় উন্নতি ও অবনতি এবং সাহিত্যের ক্রমবিকাশ ও অধোগতির বিবরণে এইরূপ সচেষ্ট অভাব স্বষ্টি ও বশীকরণ নীতির যথেষ্ট সাক্ষা প্রাপ্ত হওয়া যায়। প্রকৃত কথা এই যে-মানব অমুকুল চেষ্টার দ্বারা উন্নত হইতে পারে এবং প্রতিকুল শক্তির প্রভাবে অবনত হইতে পারে । স্পেনের শিল্প বাণিজ্য এইরূপেষ্ট ধবংসপ্রাপ্ত হইয়াছিল । ইংলণ্ডের বৈষয়িক অবস্থার ইতিহাস আলোচনা করিলে দেখিতে পাওয়া যায় ইহার শিল্প ও ব্যবসায় সংরক্ষণশীল ও উন্নতিকামী নরপতি এবং কৰ্ম্মীদিগের প্রয়াসেই প্রতিষ্ঠালাভ করিয়াছিল । রোমীয় সম্রাটের এইরূপ সংরক্ষণনীতি অবলম্বন করিয়াই রোমনগরীকে অতি অজ্ঞ অবস্থা হইতে বিস্তার রাজধানীর পদে উন্নীত করিয়াছিলেন এবং বশীকরণনীতি অবলম্বন করিয়া প্রাচীন গ্রীকের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি হতবীৰ্য্য ও লুপ্তকীৰ্ত্তি করিয়াছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ায় সৰ্ব্ববিধ সমৃদ্ধি এইরূপ প্রয়াসেই সাধিত হইয়াছিল । রুশিয়ায় শিল্পবাণিজ্য এবং শিক্ষা বিস্তার এইরূপ অভাব-স্বষ্টিকরণনীতির দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হইয়াছিল। পৃথিবীতে যত ধৰ্ম্ম প্রচারিত