পাতা:প্রবাসী (দশম ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬২০

లను অভিহিত করিতে লাগিল, কেহ সৎ+চাষী, কেছ চাষী+ পতি, কেহ হলধর প্রভৃতি আখ্যা গ্রহণ করিল, কারণ প্রত্যেক সমাজই ছরগত কষ্টলেও জানিত ষে পুৰ্ব্বতন আদি “চাষীধব’ শব্দ দাড় করাষ্টতে যাওয়া সুবিধা নয়, অপভ্রংশ চাষাধোবায় পরিণত হইবে । কিন্তু এই যে স্থানবিশেষে তাহারা নিজেদের বিভিন্ন নামে অভিহিত করিল ইছার ফল হইল বিষময়, কিছুকাল পরেই কেহ কোন দুরগত সমাজের সহিত মিলিত হক্টতে পারিল না, প্রত্যেকেই স্ব স্ব সীমাবদ্ধ ও স্বস্বপ্রধান হইয়া পড়িল । সমাজ বিশুঙ্খল হইল, সংখ্যা হ্রাস হইতে লাগিল এবং ক্রমশঃ সাধারণ সমাজে আরও তুচ্ছ তাচ্ছিল্যের সচিত ইহার ধোপা চাষের কাজে ব্যাপৃত অর্থাৎ কি না প্রকৃত চাষাধোপা বলিয়া নিৰ্দ্ধারিত হইল । এদিকে পুরাতন শাস্ত্রে এই চাষাধোবার ত কোনই উৎপত্তি বিবরণ বা আদি কথা পাওয়া যায় না। কিন্তু হিন্দুশাস্ত্র যেরূপ বিশাল ও কল্পতরুস্বরূপ তাহাতে এ জাতির বিবরণ পাওয়া যায় না, এ কথা বলা সাজে না, কাজেক্ট একটা শ্লোকের প্রক্ষিপ্ত আদেশ হইল ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে । এখন এষ্ট “সদেগাপাৎ পতিতে যস্ত সংসৰ্গাদ্রজ কস্ত্রিয়ঃ কৃষিরঞ্জক নাম্নৈব তথাসে পরিকীৰ্ত্তিতঃ” শ্লোকটাক্ট হইল এ জাতির বিরুদ্ধে শাস্ত্রীয় বিধি এবং সাধারণ বঙ্গীয় গ্রন্থকারগণের একমাত্র পুজি। তাহারা বলিল, যে সদেগাপ জাতি রঞ্জক জাতীয় স্ত্রীর সংসর্গ হেতু পতিত হইয়াছে তাহাকে কৃষিরজক কহে এবং এই শাস্ত্রোক্ত কৃষিরজ কষ্ট হইতেছে চলিত কথায় প্রচলিত চাষাধোবা । বেশ, এটা স্বাভাবিক ও কালের অনন্ত গতির প্রামাণিক । কিন্তু কেহ কি এ পর্য্যস্ত দেখাইতে পারেন যে এই কৃষিরজকই চাষাধোবা । কুন্তলীন প্রেস হইতে প্রকাশিত “জাতিবিকাশের” গ্রন্থকারকে কলিকাতার এসিয়াটিক সোসাইটর অধ্যক্ষ শ্ৰীযুত স্বরেন্দ্রনাথ কুমার মহাশয় লিপিতেছেম— “মহাশয়, আমাদিগের পুস্তকালয়স্থিত ব্ৰহ্মৰৈবৰ্ত্ত পুরাণের পুথি अश्नकाम कब्रोइंब्रl cमथिलांभ cय जा”नांक्tिणब बिछाथ कृषिब्रजक সম্বন্ধীয় কোনও শ্লোক নাই। আমরা তিনখানি পুধি অনুসন্ধান করিয়াছি কিন্তু কোনখানিতেই উক্ত শ্লোক দৃষ্ট হয় নাই। রচনাদি দেখিয় উক্ত শ্লোকটী প্রক্ষিপ্ত বলিয়াই প্রতীয়মান হয়।” জাতি-বিকাশ, ఇtyడి--శిy8 નૃક્રા i মূল ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত পুরাণে ১৮• • • শ্লোক ছিল, এক্ষণে প্রবাসী—চৈত্র, ১৩১৭ AeeeeAMeeAMMeMMMeMMMeAMASAeeAeMMMMAeAeMA AeeSAeeSeeSAAAAAAASAAAAAASAASAASAASAASA SAASAASAASAASAASAASAASAASAAAS ---* l రివె ভাগ, ২য় ২১••• শ্লোকে পরিণত হইয়াছে ; অতএব ৩••• শ্লোক যে প্রক্ষিপ্ত হইয়াছে সে বিষয়ে আর সন্দেহ নাই। যত আদি পুথি সংগ্রহ করা যাইতে পারে তাহার মধ্যে এসিয়াটিক সোসাইটর পুথি যে শ্রেষ্ঠ ও বিশ্বাস্ত সে বিষয়ে আর কাহাকেও বুঝাইতে হইবে না। কৃষিজীবী হিন্দুগণ বেদের আদি কাল চষ্টতে অবস্থিত, তাহাদের অবস্থা কোনরূপে ষ্টীন বা ঘৃণ্য ছিল না। fizitzG son Fra co dignity of labour (ofRestwa af>) cate fè fani English farmer(Esztē #ąrs) gæst বিশেষ সন্মানিত সম্প্রদায় হইয়াছে তাঙ্গর অপেক্ষাও হিন্দু কৃষক যথেষ্ট শ্রেষ্ঠ সম্প্রদায় ছিল। তথনকার দিনে সকল শ্রেষ্ঠ লোকেই কৃষিকাৰ্য্য করিতেন, এই জন্ত ভারতে “ধান্তোন ধনবান’ কথাটী একটা প্রবাদ বাক্যে পরিণত হইয়াছিল। সে যাহা হউক শাস্ত্রে এই কৃষিকাৰ্য্যজীবী ব্যক্তিগণের সাধারণ ভাবে বর্ণনা থাকায় এবং কোন জাতিবিশেষের নাম উল্লেখ না থাকায়, অন্যদিকে পূৰ্ব্বপ্রচলিত ‘চাষীধৰ কথার অপভ্রং চাষাধোপা কথা ইংরাজী আমলের কিছু পূৰ্ব্বে বঙ্গদেশে চলিত থাকায় উক্ত প্রক্ষিপ্ত শ্লোক এ যাবৎ বেশ প্রতিপত্তি বিস্তার করিয়া একটা নিরীক্ত জাতিকে সমাজের নিম্নস্তরে নামাইয়া দিয়াছিল । এবং লোকে যে যাহা মনে করিত এক একটা ইতিহাস এ জাতির জন্ত দিত। মাননীয় রিজলী সাহেব বাহাদুর অনেক অনুসন্ধান করিয়া যে Tribes and Castes of Bengal &eta of Hitton qigfoo এই গ্রন্থে অনেক তথ্য তিনি সংগ্ৰহ করিয়াছেন। তাহার দত্ত একটা ইতিহাস এই জাতির সম্বন্ধে সঠিক কথা না বলিতে পারিলেও একটী মন্দ কথা বলে নাই। তিনি লিখিতেছেন— একদা ব্ৰহ্মার কাপড় ধৌত করিৰার জন্ত র্তাহার নিকট এক রজকপত্নী পুত্রের সহিত আসিয়াছিল। ব্রহ্ম। সে সময়ে কিছু ব্যস্ত ছিলেন, সেজন্ত রঞ্জকপত্নীকে একটু অপেক্ষা করিতে বলিলেন। রঞ্জকপত্নী দেরী দেখির পুত্রকে রাখিয় গৃহে চলিয় গেল। তৎপরে ব্রহ্ম। তাহার কাপড় দিবার জন্ত জাসিয়া দেখেন, বালক সেখানে নাই । তিনি স্থির করিলেন যে কোন অঙ্কুর বালকটকে থাইরা থাকিৰে । তাহার মাতাকে সাস্তুনা দিবার জন্য তখন তিনি একটা পূর্ববৎ বালক ( মানসপুত্র ১ স্বজন করিলেন । কিন্তু এইরূপ নিৰ্ম্মাণের পরক্ষণেই মাত স্বীয় বালককে সঙ্গে লইয়। জুসিয়া ব্ৰহ্ম৷ নিজ কাধ্যের গোলমাল দেখিয়া, রঞ্জকপত্নীকে লিঙ্গ "তুমি এই ছেলেটাকে দত্তকপুত্র রূপে গ্রহণ করিবে কিন্তু ক্ষে নিকৃষ্ট কয্যে ব্যাপৃত করিবে