পাতা:প্রবাসী (পঞ্চত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/২৩৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জ্যৈষ্ঠ ২ । গত সনের ভাদ্র মাসের 'প্রবাসী'তে ( ৭-৩ পূ.) প্রবীণ সম্পাদক মহাশয় আমার লেখার সারকথা ঠিকই ধরিয়াছেন এবং আমার অনুপস্থিতিকালে তাহ প্রকাশ করিয়! আমাকে চিরকৃতজ্ঞতাপাশে বদ্ধ করিয়াছেন । বৰ্ত্তমানে মামুষের ভাগ্যচক্র অর্থের দ্বারা নিয়মিত । উনবিংশ শতাঁদে অনেক মহাপুরুষ মেয়েদের যৌবন-বিবাহ, উচ্চশিক্ষ, এবং স্বাধীনতা প্ৰবৰ্ত্তনের জগু অনেক চেষ্টা করিয়াছিলেন, কিন্তু বিশেষ কিছু ফল লাভ করিতে পারেন নাই। বৰ্ত্তমান শতাৰো ইউরোপের মহাযুদ্ধের পরে আর্থিক অবস্থায় বিপৰ্য্যয়ের ফলে, সেই সকল नब्रिवáन श्रनिवार्य श्ब्रांप्इ । cयोवन-विदाइ नूद्र थाकूक, वप्नक মেয়ের এখন বিবাহই অসম্ভব হইয়াছে। অামার জানা-শুনা মেয়ের মধ্যে শঙ্কর • • জনের বিৰাহ হইবে কিনা সন্দেহ । স্বতয়tং ভবিষ্যতে এছাতে অবিবাহিত মেয়ে স্বাধীনভাবে জীবিকা উপার্জন করিতে পারে এমন শিক্ষা দেওয়া আবখ্যক । যুবকদিগকে এইরূপ শিক্ষা দেওয়া কঠিন ; মেয়েদিগকে প্রকৃত স্বাধীন হইতে শিক্ষা দেওয়া ৰে কত কঠিন তাহা বলাই বাহুল্য। আর্থিক অবস্থার বিপর্যায়ের ফলে যে-সকল জাতির মেয়েদের এই অবস্থ। উপস্থিত হইয়াছে, সেই সকল জাতির লোকের এখন অসম্ভকৰ্ম্ম হইয়! মেয়েদিগকে স্বাধীন জীবন বাপনের উপযোগী শিক্ষা দেওয়ার জষ্ঠ যত্ন কর। কৰ্ত্তব্য যত দ্রুত সামাজিক পরিবর্তন ঘটতেছে তত ক্ৰত তদুপযোগী শিক্ষাৰিধানের চেষ্ট দেখা যায় ন! | শতকরা ৫০ জন মেয়ের বদি বিবাহ না হয়, তবে কালে তদসুপাতে অনেক বংশ লোপ পাইৰে । এই বংশগুলি রক্ষার জন্ত চেষ্টা করা, অর্থাৎ যুবকদিগের বেকার-সমস্তার সমাধান করিবার জন্ত আরও উঠিয়াপড়িয়া লাগা উচিত “ সমাজসংস্কার, রাষ্ট্রবিধি-সংস্কার সমস্তই শেবকালে আর্থিক অবস্থার উপর নির্ভর করে । বাঙ্গালী এক সময় রাষ্ট্রীয় আন্দোলন ক্ষেত্রে ভারতবর্ষে নেতৃত্ব করিয়াছে। এখন সেই নেতৃত্ব সাই কেন ? এখন সেই নেতৃত্ব কোন প্রদেশের লোকের হাতে গিয়াছে ? ধাহীদের হাতে পয়সা বেশী তাহীদের হাতে গিয়াছে। বাঙ্গালার হাট-বাজার, দোকানপসার প্রায় সবই অৰাঙ্গালীর হাতে। CHCHH Motowo ( natural rosources) goae of: -forgo হয় নাই তাহ ৰদি বাঙ্গালীয়া হাতে ন! aাখিতে পারে তবে প্রাদেশিক স্বরক্তের কোন মূল্য থাকিবে না। এদেশের যে-শ্রেণীর লোকের এত কাল রাষ্ট্রবিধির সংস্কারের জন্ত এত পরিশ্রম, এত ত্যাগস্বীকার করিয়াছে তাছার যে বর্তমানে কিরূপ বিপদের সন্মুখীন হইয়াছে তাহ হিসাব করিলে কেহই তাহাদিগকে আত্মরক্ষার অধিকার হইতে বঞ্চিত করিতে চাছিবেন না। আত্মরক্ষা করিতে হইলে এখন সকল চেষ্টা কেন্দ্রীভূত করতে হইবে আর্থিক অবস্থার উন্নয়নের দিকে। হিন্দু সমtsসংস্কার সম্বন্ধে আমার মত সামাজিক ইতিহাস অনুযায়ী। ইতিহাসের ধারার পরিবর্তন সহজ নন্থে এবং তাহার জষ্ঠ শক্তির ব্যয় অনেক সময় অপব্যয়। উনবিংশ শতাৰো হিন্দুসমাজসংস্কারের অন্তরায় ছিল বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্মে বিশ্বাস । বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম তখন কুলগুরুত্ব, কুলপুরোহিতের এবং ব্রাহ্মণ-পণ্ডিতের শাসনে গ্যবসিত হইয়াছিল " বর্তমান শতাব্দ শহরে কুলগুর প্রভূতির প্রভাৰ লুপ্ত হইয়াছে। ইহঁদের স্থান অধিকার করিতেছেন, ঈশ্বরকল্প সাধু-সন্ন্যাসী শুরু গৌতম বুদ্ধের এবং শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্তের মত এই সকল সাধুরী বভ্রিমকে বিশেষ গ্রাহ্য করেন না । সুতরাং ইহঁদের প্রভাৰে বৰ্ণাশ্রমে Tooth who sersco I coro assets (urban civilizationaw) এবং সকল শ্রেণীর আর্থিক উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে এই বিশ্বাস লুপ্ত হইৰে এবং হিন্দুসমাজের আকার বদলাইয়া বাইবে। কিন্তু সাধু-সন্ন্যাসীগণের *5tfs rí (mysticisri) Ffsfåéfa (rationalism) fITTfð অণলোচনা S(t এই ধৰ্ম্ম পারকি মুক্তির সহায়তা করতে পারে ; কিন্তু বৰ্ত্তমান প্রতিযোগিতার যুগে ঐছিক মুক্তির সহায়তা করিবে কিনা সন্দেহ। রাষ্ট্রীর আন্দোলনের ক্ষেত্রে ওক্লাদের এক পত্তন পরীক্ষণ (oxporituent» হইয়া গিয়ছে। গুরুমুখী বৃত্তি পুনরায় গুরুরই অনুসন্ধান কহিবে । নৃপতি-নির্বাচন শ্রীরমাপ্রসাদ চন্দ বৰ্ত্তমান সনের বৈশাখ মাসের প্রবাদী’তেf( ৬৯ পৃ: ) যুক্ত মনোজ বহু মহাশয় ডা: দীনেশচন্দ্র সেন মহাশয়ের ‘বৃহৎ বঙ্গ’ নামক অপ্রকাশিত ( “অতি শীঘ্র প্রকাশিত হইতেছে" ) পুস্তকের ভূমিকা হইতে একটি অংশ উদ্ধত করিয়া লিখিয়াছেন—

    • অতএব দেখা যাইতেছে, চন্দ-মহাশয়ের উল্লিখিত কেৰল মাত্র ছুই জন নহে অনেক মহাজনই জনসাধারণের দ্বায়া আছুত এবং নির্বাচিত হইয়া রাজত্ব পাইয়াছিলেন। ইহঁrরা সকলেই বৃহৎ বঙ্গের লোক । এ-বিষয়ে চন্দ-মহাশরের অভিমত জানিতে চাহি ।”

যদিও মনোজ বাবু আমার অভিমত জানিতে চাহিয়া আমাকে সম্মানিত করিয়াছেন, তিনি যে উপকরণ দিয়াছেন তাহার উপর নির্ভর করিয়! কোন অভিমত দেওয়া আমার পক্ষে অসাধা। উজ্জত বচনে ডাক্তার সেন মহাশয় প্রজাদের নিহত বা বিবাচিত অনেক রাজার নাম করিয়াছেন, কিন্তু অধিকাংশ স্থলে প্রমাণ উপস্থিত করেন। নাই। প্রমাণ নিশ্চয়ই নিবদ্ধ হইয়াছে মূল গ্রন্থে । সেই সকল প্রমাণ না-দেখা পৰ্য্যন্ত অভিমত দেওয়৷ অসম্ভৰ । ত্রিপুরার রাজা কলাপের নির্বাচন সম্বন্ধে এই ভুমিকাতেই ডাক্তার সেন মহাশয় প্রমাণ উজ্জত করিয়াছেন । এই প্রমাণ কয়েকটি পরার । এই সকল পয়ারে কথিত হইয়াছে, রাজা ৰশোমাণিকোর রাজবংশীয় কোন উত্তরাধিকারী ছিল ন! । “সেনাপতি মন্ত্রিগণ চিক্তিরা তখন । 용 * এ সব চিন্তিয়া সেনা পাত্র মিত্ৰগণ । কল্যাণ নাম সেনাপতি ৰসে সিংহাসন ॥ এই পংক্তি কয়টি উদ্ধত করির ডাক্তার সেন লিখিয়াছেন, “এই ব্যক্তিও পাল-বংশীয় গোপালের স্থায়ই•••••• প্রজাদের কর্তৃক রাজপদে । অধিষ্টিভ ( ) হইয়াছিলেন।” “সেনাপতি মন্ত্ৰিগণ” এবং সেনা পাত্র মিত্রগণ” কর্তৃক নির্বাচন কোন প্রকারেই প্রজাদের কর্তৃক নির্বাচন । ৰল। ঘাইতে পারে না। উপযুক্ত উত্তরাধিকারীর অভাৰ হইলেই হিন্দুরাজদরবারে সেনাপতি মন্ত্রী পাত্রমিত্ৰগণের এবং মুসলমান রাজদরবারে: আমীর-ওমরাহগণের রাজা নির্বাচন করিতে হইত। এই প্রকার নির্বাচন “প্রকৃতিভি: প্রজাগুঞ্জ কর্তৃক নির্বাচন নয়। দিব্য নিৰ্ব্বাচনের ইঙ্গিতও কোন শিলালিপিতে বা তাম্রশাসনে পাওয়া যায় না, সন্ধাকন্তুনন্দীয় ‘রামচরিতে পাওয়া ৰায় ৷ সন্ধ্যাকর দিব্যর ঠিক সমসময়ের লোক ন হইলেও নিকটবৰ্ত্তী সময়ের লোক ; সমসময়ের লোকের মুখে দিব্যয় কাহিনী শুনিবার তাহার মধেষ্ট হযোগ ছিল এবং দিব্যর পক্ষপাতের কোন কাপ্পুর্ণ ছিল না । ত্রিপুরার “স্লাজমালা”য় এবং আসামের “বুরঞ্জি"তে যদি ঘটনার নিকটবৰ্ত্তী লোকের লিখিত নিরপেক্ষ दिवङ्ग१ १७ब्रा याग्न उद्भव हेठिशनब्र ७*ांनन दलिब्र चौकुठ হইতে পারে ।