পাতা:প্রবাসী (পঞ্চত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৭২৪

శ్రీకe ধারণা কতকগুলি আত্মা অবিনশ্বর, আর কতকগুলি আত্মা नदंद्र ; हेङ्ोल्नुलग्न क्लोब्रि िरुिम्नि अङ : ( क) श्रृंब्रअखत्र अबिनचंद्र किछु छौबांग्ला श्रबिनश्ब्र नररु । (श) cनवडा अबिनचंद्र किढ़ बौबांश्च नारु । (*) भश्मिमञ्च कडिश्रञ्च cमबडी ऊविनचंद्र यांब्र ८कङ् अविनचंब्र नtङ् । ( ६ ) ६iश्tाड् दिनं ब्र नंश् दिङ् cक्षंश्ब्र एवख्ाख८ब्र श्रठि शून्न शमब्र, बन दो खांन दणिब्रां किङ्क जांcझ् छांह खबकिनन्दंद्र ! (৯-১২ ) অস্তানস্তিকা—ইহার চারি প্রকার বিভিন্ন যুক্তিতে জগতের সসীমতা ও অসীমতার মীমাংসা করেন ; { ক ) এই জগৎ সসীম ; (খ) এই জগৎ অসীম । (१) यह छत्र९ छै६ ७ श्रथः विरक गौमांषिनिटे किढ बथाভাগে সীমাহীন । ( ঘ ) এই জগৎ সসীম বা অসীম किहूद्दे नग्न । - ( ১৩-১৬ ) অমর বিকৃখেপিক-ইহারা পাপপুণ্যের বিচার করিতে চাহেন না, তাহার চারিটি কারণ আছে – ( ক ) তাহাদের ভয়, যদি তাঁহাদের সিদ্ধান্ত ভুল হয় তৰে তার জন্ত শাস্তিস্বরূপ ফুঃখ পাইতে কষ্টৰে । (খ ) হয়ত তাহারা পাপপুণ্যের বিচার করিতে গিয়া সংসারিক বিষয়ে আসক্ত হইয়া পড়িৰে । (গ) হয়ত তাহারা বাণী-প্রতিবাদীর মনোমত কৌশলে উত্তর দিতে পরিবে না । (ঘ) চতুর্থ কারণ তাহদের অসৎ প্রেরণা ও নিৰুদ্ধিতা । 够 ( ১৭-১৮) অধিচ-সমুল্লল্পিকা—ইহার দুই প্রকার যুক্তিারা আত্মা ও জগৎ "বিনা কারণে উৎপত্তি হইয়াছে uाहे थांब्रर्थांग्न दिइंगैिौ । (১৯-৫০) উদ্ধম-অবিতনিক-ইহার পরজন্মে বিশ্বাসী । ७ह जूचटक ठिनछि थांब्रलांब्र खे°ब्र डिखिं कब्रिड्रा हिडिग्न অনুমানের অবতারণা হইয়াছে । (ক) প্রথম ধারণা—মৃত্যুর পর সচেতন আত্মা—এই অনুমান বোলটি যুক্তির উপর স্থাপিত । ( ১ ) আত্মিার রূপ আছে । ( ২ ) অঙ্কিা রূপহীন । (৩) অঙ্কিার রূপ আছে অথচ আত্মা রূপহীন । (৪) অস্থিা ऋत्रै या क्रनशैन किकृहे नcङ् । (e ) अञ्चो अनख् । (৬) আত্মা সসীম । (৭) আত্মা সসীম ও অসীম প্রবাসী ১N©3ই দুই-ই । (৮) আত্মা সসীম বা অসীম কিছুই নহে। (৯) আত্মা একটি উপায়ে চৈতন্তময়। (১০) আত্মা দুইটি উপায়ে চৈতন্তময় । ( ১১ ) আত্মার চৈতন্ত সসীম । (১২) আত্মার চৈতন্ত অসীম । ( ১৩ ) আত্মা সৰ্ব্বতোভাবে স্বর্থী । ( ১৪ ) আত্মা সৰ্ব্বতোভাৰে দুঃখী । ( ১৫ ) আত্মা সৰ্ব্বতোভাৰে স্বর্থী ও দুঃখী দুই-ই । ( ১৬ ) আত্মা সুর্থী বা দুঃখী কিছুই নহে। (খ ) দ্বিতীয় ধারণ—মৃত্যুর পর আত্মা অচেতন श्रवाहांद्र थारू, हर्श थष५ कब्रिबांब खछ आफे:ि 'अन्नमांन' দেওয়া হইয়াছে । ( ১ ) আত্মীর রূপ আছে । ( 2 ) আত্মা রূপহীন । (৩) আত্মার রূপ আছে—অথচ আত্মার রূপ নাই । ( s ) আত্মা রূপী বা রূপহীন কিছুই নহে। ( e ) আত্মা অসীম । ( ৬ ) আত্মা সসীম । ( ৭ ) আত্মা সসীম ও उमजौभ छहे-हे । ( e' ) ठांप्यू जर्नौय स श्रणेौभ किडूह নহে । (গ) তৃতীয়—মৃত্যুর পর আত্মা চৈতন্ত ও অচৈতন্ত এই দুইয়ের মাঝামাঝি এক অবস্থায় থাকে । ( es-e१) ऊँ८छ्लबांभl-हेहांcमब्र दिदंtण उञांग्रां यधि७ আছে, কিন্তু ভবিষ্যতে থাকিবে না ; ইহীদের অনুমান সাতটি ঃ– (১) মৃত্যুর পর আত্মা থাকিবে না । (২) পরবর্তী জীবনের পর আত্মা থাকিবে না । (৩) অনেক জীবনের পরে আত্মা থাকিবে না । (ev-४२) विप्ले? - शबनिक्दांनयांव -‘शषदांपैौ' - ইহাৱা পাচ ভাৰে এই দৃপ্ত জগতে জীবাত্মার মুক্তির পথ নির্দেশ করেন— ( s ) *tक्षडिrcब्रब्र जंवाद् পরিতৃপ্তির দ্বার। ( R ) অনিসন্ধিৎস্থ মানসিক ধ্যান ( প্রথম স্তর ) (৩) খ্যানcयांtअंद्र षिर्डौञ्च खब्र-वथन बरनब्र जनिनकि९नl घूब्र হয় তখন পূর্ণ শাণ্ডি ও আনন্ম লাভ হয় । ( s ) খ্যানযোগের তৃতীর স্তর-গানসিক শান্তি হইতে এমন ७क जबहिांग्न cनोइन यांब, cवर्षांटन एष-श्रुष, त्रांनन बां निब्रांनन किङ्क३ cनोछांग्र न । ( e ) शांन८षांcशंद्र कङ्कर्ष खब्र-ङ्ठौब छtब्रव्र अवशांब्र गtन शृ**विजठ !