পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/১১০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় সংখ্যা । ] nfɛtą ata ntarszę (Anthropology) i est forstr=TH আলোচ্য বিষয় মানুষ, মানুষের জীবন, মানুষের জাতিবিভাগ, মানুষের চিন্তা ও সভ্যতার অভিবাক্তি, ইত্যাদি। এই বিষ্কার আলোচনা অতি চিত্তাকর্ষক । আমরা আজ যাহা হইয়াছি, তাঙ্গ কি করিয়া হইলাম, ভূমণ্ডলের অন্তান্ত অংশের মানুষেরা কি প্রকার, তাহারা কি ভাবে, কি করে, অসভ্য জাতিরা কিরূপে সভ্যতায় লীত হয়, এই সকল ও এবম্বিধ অন্যান্য প্রশ্নের উত্তর কে না জানিতে ইচ্ছা করে? এই নূতন বিজ্ঞানের উদ্দেপ্ত এই সকল প্রশ্নের উত্তর দেওয়া । অল্প আমরা ইহার একটি বিশেস বিভাগ Folklore + অগাং উপকথাতত্ত্ব সম্বন্ধে গুটিকতক কথা বলির । আমরা সকলেই বাল্যাবস্থায় বৃদ্ধ ঠাকুরমা কিম্ব দিদিমার নিকট নানারকম “ রূপকথ৷ ” শুনিয়াছি । সেই সব রাক্ষসের গল্প, সোনার কাটি রুপার কাটির গল্প, কত পশুপক্ষীর গল্প, যাঠারা ঠিক মানুষের মত কথাবার্তা কচিত, মানুষের মত ব্যবহার কলিত, কাচার না মনে পড়ে ? অাজ কাল সে সব গল্প আমাদের মেয়ের শিখে ন}, ললিতে পারে না ; আজকাল পুরষদিগের মধ্যে ও অনেকে সে গুলিকে নেঃ ং ছেলেমানযি মনে করেন। কিন্তু এ সংস্কারটি নিতান্ত ভুল। অন্যান্য দেশের “রূপকথা” সংগ্রহ করা হইয়াছে। তংসমৃদয় পড়িলে অতি সহজেই বুঝিতে পারা যায় যে নানাস্থানের “রূপকথা"র মধ্যে একটা বেশ সাদৃশ্ব আছে ; সেই এক ধরণেরই গল্প অনেক দেশে প্রচলিত । কেবল মে ভারতবর্ষেরই নানাস্তানে সেক্টরূপ গল্প শুনিতে পা ওয়া যায়, তাঙ্গ নহে । সেই রকম গল্প বলিয়া হয় ত তিহারাণে মাতারা শিশুকে ভুলায়, সেই গল্পই হয় ত সাক্সিনিদেশে ঘরে অগ্নির নিকট, ডেভনশায়রে ছেলের দোলা নাড়িতে নাড়িতে, পরিচারিক আরক্তি করে । অবশু গল্পটি দেশবিশেষে কিছু পরিবর্তিত হইয়াছে, কিন্তু মোট কথাটা এক । সকলেই

  • এই বিদার আলোচাবিষয় বড় অল্প নহে। টেম্স্ সাহেব এই SADD uSB BBB BBBB BBB BBS DSDB BBBDD BB BBS निw * कtद्रन ? “ that department of the study of antiquities and archæ logy which embraces everything "clating to ancient observances and customs, to the ”tions, beliefs, traditions, superstitions, and prejudices of the common people." . .

প্রবাসী জানেন একই গল্প পাচ জন লোকে বলিলে কত বৈষম্য ঘটে । দেশ ও কালবিশেসে যে প্রভেদ হইবে তাড়াতে আর আশ্চৰ্গা কি ? আমাদের মধ্যে অনেকেই বোধ হয় ছেলেবেলায় সেই চতুর শৃগালের গল্প শুনিয়াছেন, বেগুনক্ষেতে বেগুন থাইতে গিয়া যাহার নাকে কাটা ফুটিয়াছিল । সেই কাটা বাহির করাইবার জন্ত সে এক নাপিতের বাড়ী যায় ; নাপিত কাট বাহির করিতে গিয়া শিয়ালের নাক কাটিয়া ফেলে, শিয়াল নাপিতের নরুন কড়িয়া লয়, পরে নরুনটির পরিবৰ্ত্তে একটি ষ্টাড়ি পায়, এবং ক্রমিক বিনিময়ের দ্বার নানারূপ দবা লাভ করে, এবং শেষে একটা ঢোল পাইয়। এক তালগাছের উপর উঠিয়া ডা ডাঙ্গ। ডাং ড্যাং করিয়৷ গান গাড়িতে গাহিতে পড়িয়া মরিয়া যায়। এই গল্পটি বঙ্গদেশের, কিন্তু অনেকটা এই মন্মের একটি গল্প মান্দ্রাজের দিকেও প্রচলিত আছে । তবে তাছার বিশেষত্ব এই যে সে গল্পের নামক শিয়াল নয়, একটি বাদর । তাহার ল্যাজে কাটা ফুটিয়াছিল এবং সে নাপিতের নিকট হইতে একটি ক্ষুর আদায় করে । অবশেষে সেও এক উচ্চ বুক্ষের উপর উঠিয়া ঢোল বাজাইয় গান করিতে থাকে । তবে সে পড়িয়া মরে নাই । অল্প চিন্তা করিলেই বুঝিতে পারা যাইবে যে উভয় দেশে সেই স্থানের একটি সামান্ত অথচ ইয়াছে ! কিঞ্চিং আছে মাত্র, গল্পের ভাল এক । ఫి 6: চতুর জস্থকে গল্পের নায়ক করা স্তানিক রঞ্জনের প্রভেদ আমার বোধ হয়, অনুসন্ধান করিলে হয় ত প্রকাশ হইতে পারে যে এই শিয়ালের গল্পের অন্য একটা রূপভেদ আমাদের দেশেও চলিত আছে । কারণ, আমি একবার একটি ছোট বাঙ্গালীর মেয়ের কাছে এই গল্পটি শুনিয়াছিলাম এবং সে শিয়ালের স্তানে বাদরের কথা বলিয়াছিল । সে মেয়েটির মন্দ্রিাজের সঙ্গে কোন সৎ শ্রব নাই । তবে সে যাঙ্গার নিকট গল্পটি শিথিয়াছিল, সে কোন জেলার লোক, তাঙ্গা আমি এখনও ঠিক জানিতে পারি নাই । এইত গেল একটা আমাদের দেশের উদাহরণ । এই

  • বঙ্গদেশে এবং দক্ষিণভারতে প্রচলিত উপকথার তুলনা করিয়৷ stq; 4th "assär fxT : » av stžtt* Journal of the Asiatic Society of Bengal & asso row frifontsoa (Vol. LXVII,

part 3, pp. 86-ioz)