৩য় সংখ্যা । ]
- হয়, কিন্তু সবগুলিকেই তাঙ্গার শ্বাশুড়ী ঠাকরুণ বাগানে পুতিয়া ফেলেন । সেই স্থানে বারটি কমললেবুর এবং একটি কাগজিলেবুর গাছ জন্মে। পরে.এই রাজসস্থানের। আবার মনুষ্ঠাকার প্রাপ্ত হইয়াছিল।
বিদেশীয় উপকথার সাদৃশ্বের দুঃাস্তু অনেক দে ওয়া যাইতে পারে । কিন্তু আমরা উপরে যে ৩৭টির উল্লেখ করিলাম, তাঙ্গা ইতে, আশা করি, ষ্টত। প্রতীত হইবে যে একরকমের এক মন্মের গল্প পৃথিবীর বিভিন্নাংশে প্রচলিত আছে । একদেশে কি একজাতীয় মনুষের মধ্যে উপকথার সাদগু লক্ষিত হইলে বরং বল মাইতে পারিত যে গল্পগুলির উৎপত্তি একস্থানেই চইয়াছে, অন্ত স্থানে লোকপরম্পরায় গিয়াছে মাত্র । কিন্তু যথন দেখা যাইতেছে যে একধরণের ধারণ; সকল বিভিন্ন দেশে বিভিন্নজাতির মধ্যে প্রচলিত, এবং সেই সব দেশবাসীর পরম্পর কোন সংশ্ৰব নাষ্ট, তপন আর স্থানীয় সংসর্গের দোঙ্গাই দিলে চলিবে না । সাধারণ মানবচরিত্রে ও মানবজীবনে এই সাদণ্ডের অর্থ ও কারণ অনুসন্ধান করিতে হুইবে । 验 মালার ধরন আর এক রকমের উপকথা । হতাকে ইংরাজিতে বলে, আমরা পৌরাণিকা কথ বলিতে পালি । ষ্টতার উদাহরণ, আমাদের দেশের দেবদেবীর গল্প । পুরাতন গ্রীস ও রোমে যে সকল দেবদেবীর কথা চলিত ছিল, তাহার সঠিত মামাদের গল্প গুলি অনেক মিলে । আমাদের ইন্দ্রের সঠিত জিউস বা জোভের, শচীর সঙ্গিত চীর বা জুনোর, সরস্বতীর সঙ্গিত আগানী বা মিনার্ভার, রতিদেবীর সহিত আফ্রেডিট বা ভানসের তুলনা করুন ; দেখিবেন, প্রাচীন কল্পনায় কতটা সাদগু ! শুধু দেবদেবীর গল্পে যে এরূপ সাদৃশ্ব লক্ষিত হয়, তা নয়। মন্ত পৌরাণিকী কথা আলোচনা করিয়া দেখুন। রামায়ণের মোট গল্পটা কি ? সীতাহরণ ও সীতা উদ্ধার। এইবার ইলিয়াড় দেখুন। তাগরও মোট কথা ইহার অনুরূপ-- সখানেও সেই স্ত্রীহরণ ব্যাপার, দেখানেও স্বামীর মনুষ্ঠানে বরাটসংগ্রাম, সেখানে ও পরিশেষে স্ত্রীউদ্ধার এবং চরণকারীর সৰ্ব্বনাশ । একদল পণ্ডিতেরা এই সকল গল্পের অর্থ রূপকের in with & প্রবাসী ፍ›ጎ বলেন সীতা বা হলেন হরণ আর কিছু নয়, সুৰ্য্যের অস্তগমন ও নিশাসমাগমের ছায়ামাত্র ; এই কাও প্রত্যঙ্ক হইতেছে, প্রতি রা এ আলোক এবং অন্ধকারের যুদ্ধ হইতেছে, আর প্রত্নামে আলোকের জয় কষ্টতেছে, গভীর তিমিররাশিকে বিচ্ছিন্ন করিয়া পুৰ্ব্বকাশে আবার স্বৰ্গদেল সঞ্জীবনীরশ্মি জাল বিকাণ করিতেছেন । কয়জন লোক কিন্তু রাম ও প্লীহাকে এইরূপ রূপকময়ী কল্পনা বলিয়। উড়াইয়া দিতে প্রস্থত আছেন y অনেক ব্যাপায় এই রকম লাগকর্তার বৃদ্ধিতীক্ষতা যথেষ্ট প্রকটিত হয়, কিন্তু কথাটা বড় পাঠকের মনে লয় ন । এই স্থানে এটা বল। কর্তুলা মে মাচার্যা মোক্ষমূলর পৌরাণিক আগ্যানেল অর্থ সঙ্গন্ধে গভীর গবেষণা করিয়৷ অনেক নুতন কথা বলিয়া গিয়াছেন । পুরাণতত্ত্বশাস্ত্র ( comparative mythology ) fosa w? of ostron বলিলে ও অতৃক্তি হইবে না । মোক্ষমলরের ধারণা ছিল যে পুরাণগুঙ্গের দ্বার উন্মুক্ত করিবার এক চালি - শব্দাথ । প্রাচীন মানব মানারূপ স্বাভাবিক দৃশু দেগিয়া চমৎকৃত হইয়া বিবিধ বিশেষণপদের দ্বারা তৎসমুদয়ের বর্ণনা করিবার চেষ্টা করে ; পরে অ্যান্ত বস্থ ও এক্ট সকল বিশেষণের দ্বারা অভিহিত • ক্রমশঃ লোকে উক্ত পদগুলির আদিম অর্থ ভুলিয়া গেল এবং পুরাতন কথা न्डन অর্থে বুঝিতে লাগিল । এই রকমে পৌরাণিক আখ্যানের সৃষ্টি হইল। একটি উদাচরণ দিলে লোপ হয় অধ্যাপক মোক্ষমলরের মতটি পাঠকবর্গের অধিক হৃদয়ক্ষম হইবে । আপলো ও ডাক্ষনীর আগ্যায়িক। অনেকের জানা থাকিতে পারে । আপলো (Apollo) গ্ৰীসদেশের একজন প্রপান দেবত। তিনি দেবরাজ জিউসের পুল এবং কলাবিন্থাসম্ভাবয়িত, পরে স্বর্যাদেশের সঠিত সাজা প্রাপ্ত তষ্টয়াছিলেন । গ্ৰীকপুরাণে প্রকাশ যে ইনি ডাকনা (D plue) নাম্নী নদীকস্তার রূপে বিমোর্তিত ষ্ট্ৰয়া তাঙ্গার প্রেম প্রাণী স্তন । ডাফনী ঠাচার প্রার্থন আগ্রাহ্য করায় তিনি যুবতীকে ধরিতে যান । যুবষ্ঠা পলায়ন অসম্ভব দেখিয়া অন্ত দেবতার স্মরণ যাচ এা করেন, এবং তাহারা তাঙ্গকে মারল (laurel) বৃক্ষে পরিণত করিয়া দেন । তদবধি নায়ল মাপলোর প্রিয়গুক্ষ হুষ্টয়াছে । আপলো
