豐 | ৩য় সংখ্যা । ] খুব উচ্চ ছিল 'সন্দেহ নাই, কিন্তু কে বলিতে পারে যে সতীaাচ প্রথাটা পুরাকালে প্রেতাত্মার জীবনাবস্তান ও প্রয়োজনাবলিসংক্রান্ত অসভ্য বিশ্বাস হইতে প্ৰবৰ্ত্তিত হয় নাই ?+ সাহেবের। যে সমাধিস্তানে ফুলের মালা প্রভূতি রাখিয়৷ থাকেন, তাঃ কি প্রেতাত্মার প্রীতির জন্ত নন্তে ? তাহা ং ইলে সভ্যতার অভা স্তরে অদ্যাবধি গাঢ় অসভ্যতা নিষ্ঠিত বহি য়াছে । সময়ে অনেক পরিবত্তন হয় । অনেক বস্ব নতন অথ ধারণ করে, অনেক চলিত আচার ও অনুষ্ঠানকে আধুনিক সভাতার সঠিত মিলাইয়া লইবার চেষ্টা হয় । কিন্তু তথাপি অনেক প্রকার অনুষ্ঠান থাকিয় যায়, गाङार्त আমরা কোন পণ্ডিত বা তাকিকোপযোগ ব্যাখা দিতে পারি না, যাহার পিসয়ে স্বীকার করিতে হয়, যে ‘ টে। একটা সেকেলে এই মনে করন, বিবাহের পর যে সকল স্না আচার হয়, কোন ও পণ্ডিতে তাহার কারণ নিন্দেশ করিতে bষ্ট করেন ন । কিন্তু এইরূপ আচারের অর্থ যদি অবগত DDBB BBBS BB DDBB BBBBBBSBBB DDB BBS 이 র eি ।” স ভাবিশ্বাসে ও সভাস পারে তাঙ্গর স্থান নাই ; .দখিতে গেলে উঠা সভাত বিরুদ্ধ । .ছন যে কোন দেশে একটা মুক্তি ৫ বিধিবিবাদ ব্যবহার .দী ধতে পাইলে, তাতার অর্থ বঝিতে তইলে এমন দেশে অনুসন্ধান করিবে, যেখানে ওরকম ব্যবহার যুক্তি ও বিধি বিরাদ্ধ নষ্ঠে, বরং সে স্থানের লোকেদের আচার ও রীতির অনুরূপ । অধ্যাপক টাইলর ললেন সে সেকালের বিশ্বাস এবং আচারসম বিবিধ মৃঢ়তার জঞ্জালরাশি মাত্র, একথা মনে কর আতা স্তু ভুল ; একটু শ্রেণীবদ্ধ করিবার চেষ্টা করি SSBBBB BBBS BBBB B DDDDBBB B SBBBS BB BBBB SED DB B BBB SBB BBB BSBB BBB uBB uB BSS BBB SBtDSB BBBB BBuBS SBB BBS BBtS SBBB BBB SgBB SS00S DD BS BBBS BB BBBBB BB BgTT DDD S DDY S gBB BBB BB BBB BBBS BB BB BSB DDJ BBDS আসিতেছে, সেই জন্য অনুমান করা যাইতে পারে যে সেকালের সমাজ ****** f** si | Max Miilier, ( ///s, vol. IV, p. 35.
- \\"hyon an apparently irrational and anomalous custon is found in any country the method is to look for a country where | Sunilar practise is no longer irrational or anomalous, but in " ormony with the manners and ideas of the people among whom it orewails. A Lang, Custom and Myth, p, al.
এগু, লাং বলিয় 2 বাসী À ç 9 লেই তাছাদের মূলতত্ত্ব বুঝিতে পারা যায়। আর এইমূলতত্ত্ব অজ্ঞান প্রস্তুত হইলেও যুক্তিবিরুদ্ধ নহে। প্রাচীন এবংঅসভা মানব সকলদেশেই বোধহয় একরূপ চিন্তা করিয়াছে । আমাদের চলিত উপকথা, পুরাণ ও লোকাচার সেই আদ্যকালের অবশেষ । বিভিন্ন জাতির আচার সংস্কারে একটু বিশেষত্ব থাকিতে পারে ; কিন্তু এই উপকথা প্রভৃতির অনুশালন করিলে যে আমরা অসভ্যতার ইতিহাস রচনা করিতে পারি, তাতাতে সনেীঠ নাই জগজ্জীবনের বালালস্তার ইতি eাপ গড়। মাষ্টতে পারে ; আফ্রিকা বা গ্রীনল্যাণ্ডবাসীদের আচার ব্যবঙ্গর দেখিয়৷ আমাদের পূৰ্ব্বপুরুষদিগের মনোভাব ও চিন্তার ইতিবুও আমরা খানিকটা উদ্ধার করিতে পারি, শুনিয়া হয় ত কেহ কে৬ চমৎকৃত হইবেন, কিন্তু কথাটা সত্য। সুতরাং পাঠকপাঠকার নিকট অনুরোধ যে তাঙ্গার উপকথা ও লোকাচার সকল সংগ্ৰহ করুন। সকল গল্পই সংগ্রহ করা উচিত ; কোন কথা অশ্লীল বা গ্রাম্য বা বালিশ বলিয়া ত্যাগ করা উচিত নয়। এইরূপ প্রত্যেক গল্প, প্রত্যেক সংস্কার ( আপনারা হয় ত কুসংস্কার বলিবেন ) মানবচিত্ত্ব ও মানবচরিত্রের উপর প্রভূত আলোকবর্ষণ করে ; এবং এই সকল গল্পকে বিদেশম গল্পের সঠিত তুলনা করিলে অসভ্যতা তহঁতে সভ্যতার সে এবং মানবের ক্রমিক উন্নতির সোপান আমরা পুনরায় নিন্মাণ করিতে পারি । শ্ৰী সতীশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় । কাশীরদর্শন । তপূৰ্ব্বে সমুদ্রতারে কয়েক বৎসর বাস কলিয়াসমূদ্রের প্রশাস্ত, উদার, উদাস মুঠি ও তরঙ্গভঙ্গ حسا اهمیت حیحات= عصك ছিলাম । BB BBBBBBSBBJ BBBSDD BBSBBBB S পৰ্ব্বতশিখরে ও কয়েক মাস বাস করিয়া নয়নের তৃপ্তিসাধন
- ‘‘ F.ar frt , rn if ~ r ,f «avʻ, ga“ roʻl i g i t n- ! H»-! 1w-f~ and prai-tivor, « being a rublish heap of mus “llaneous !“...lv, they are consistent and le gical in so high a legi ce as to be gın as sot n as even roughly “lassified, to display the principle- of their format on and develoj ment and these prin il les preve to be essentially rational, though working in a montal condition of into tist; and inveterate ignorance.” E. B Tylor, I’, a muti ve Culture, vol.
I., p. 22.
