পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/২৭৪

ঠ, ৭ম সংখ্যা । ] *fび5打 আলিয়াছিলেন। सूङग्ना९ नोफ्रिोहउाब्र नभख ग्रांप्रीब्राहे खाँक्र१ नां८भ °ब्रिक्लिङ, क्रबिग्न अथंद यश्वा অথবা অপর কোন জাতীয় আৰ্য্য। দাক্ষিণাত্যে নাই । সুতরাং দাক্ষিণাত্যের ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্যান্য সমস্ত জাতীয় লোকই অনার্য শূদ্র । এই সব শূদ্ৰজাতীয় লোকের ভিতর কোন জাতীয় লোকই জলাচরণীয় নহে । ব্রাহ্মণেতর জাতিদের ভিতর দাক্ষিণাত্যে পিলে, মুদ্ৰলিয়র, নাইডু, চেটা প্রভৃতি জাতি এবং মালাবারে নেয়ার জাতি অন্যান্ত সকল জাতি অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ। কিন্তু ইহারাও হিন্দুস্থান অথবা বঙ্গদেশের মালী, গোয়ালা, কাহার বা কুৰ্ম্মীর সমতুল্য নহে। ব্রাহ্মণেতরজাতীয় লোকের বাড়ীতে ব্রাহ্মণ পাচক হিন্দুস্থানে ও বঙ্গদেশে সচরাচর দেখিতে পাওয়া যায়, কিন্তু দাক্ষিণাত্যে তাহ এক রকম নাই বলিলেই হয় । ব্রাহ্মণ পাচক খুব বড় লোকের বাড়ী আছে বটে, কিন্তু গরীবের পক্ষে ব্রাহ্মণ পাচক রাখা অসম্ভব । ব্রাহ্মণ পাচক যে ঘরে রায়া করিবে, সে ঘরে শূদ্র মনিব প্রবেশ করিতে তো পরিবেনই না, পরস্তু সে ঘরখানা ছুইতেও পারিবেন না। ব্রাহ্মণ পাচক রাখিলে, জল তুলিবার এবং মসলা পিশিবার জন্য ব্রাহ্মণ ভৃত্য রাখিতে হইবে । বঙ্গদেশের शक्लि, c७ॉम, दांशनि ७धङ्गडि यांङिब्र नभङ्कणा cय गद অনাৰ্য্য জাতি দাক্ষিণাত্যে আছে, তাহারা পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণ দেখিলে রাজপথ ছাড়িয়া বহুদূর দিয়া যাতায়াত করিতে বাধ্য ছিল । দাক্ষিণাত্যের অন্যান্য প্রদেশ হইতে এই নিয়ম উঠিয়া যাইবার পরও ত্রিবাস্কোর এবং কোচিনে এই নিয়ম প্রচলিত ছিল, এখনও একবারে উঠিয়া গিয়াছে वणी यांग्र न ! बांक्रांजौ नंद्रिद्धांजकमिश्नटक 4क श्रृंब्रांम* निहे । তাহারা যদি দাক্ষিণাত্যে ভ্রমণ করিতে আসেন, তাহা হইলে বেন কেহ শূদ্র বলিয়া পরিচয় না দেন ; এবং বাঙ্গালী হিন্দু যেন এদেশায় শূত্রদিগের জলস্পর্শ মা করেন। বঙ্গদেশে कांबइ ७ देवनाटक७ जानक बांचन भूश बनिद्रा थांटकन । বৈদ্য ও কায়স্থগণ যদি দাক্ষিণাত্যে জাসির পূদ্র বলিয়৷ পরিচয় দেন, তাহ হইলে দেশের গুড়ি প্রভৃতি জাতির প্ৰৰালী। ২১৩ ७ेक्षाम छिन जोछिङ्ग छिउच्न बोक्र° ७क्९ फ्रक्लिङ्ग अङि श्रङाख ७थांक्षामा जां७ कब्रिब्रांझिटणम । 8वला बजिब्र चउङ्ग ७रू,ि जांडि ब्रैौडिमङ अंग्लिङ इब्र नाहे । खांक्रण ७द९ क्रन्जिङ्ग वार्डीङ अनाोकृ नश्वरुद्ध मार्थीप्रिह्मिग्न भोथोब्रे नांम झिल देतला ! ' बाबजl cङटन ५हे बना बांडि छिन्न लिग्न छांडिाङ *ब्रि-५ङ इहेब्रां८झ् । श्रांTिांदरॐ ७ बन्नरनएनं ८य जय जलांछब्रौग्न जांछि cमशि८ऊ *ां७ब्राँ बांग्न, डांशंब्रां তাহা হইলে এই বৈশ্য জাতি হইতে উৎপন্ন। কায়স্থ, বৈদ্য, সদেগাপ প্রভৃতি জাতি যে আর্য্যবংশসস্তৃত, তাহাতে সন্দেহ নাই, সুতরাং রমেশ বাবুর মত অত্যন্ত যুক্তিनक्रड बलिब्रां ८षांथ झग्न । মালাবারের ব্রাহ্মণেত্তর প্রধান জাতি “নেয়ার” । নেয়ার এবং পূদ্র কতকটা একাৰ্থবাচক শব্দ। নেয়ার ব্যতীত অন্যাঙ্ক জাতিকে শূদ্র বলে না। তাছাদের স্বতন্ত্র न्वङका नांभ श्रां८छ् । cमब्राग्न ७ष९ जाछांछ हेङब्र छांछिब्र छि७ञ्च বহুপত্যাজুক বিবাহ প্রচলিত আছে । নেয়ার জাতির এই বিবাহপ্রথা এক অস্তুত জিনিষ। নেয়ায় বালিকা বা নেয়ারচি বয়ঃপ্রাপ্ত হইবার পূর্বেই তাহার বিবাহ হয়। এই বিবাহ নামমাত্র বিবাহ। এই বিবাহে বর আগিয়া ক’নের গলায় তালি বান্ধিয়া দেয় । ( তালি মানে locket ) । এই সময় খুব ধুমধাম হয় এবং আত্মীয় স্বগণকে খাওয়ান रुग्न । ७हे उiणिरुझनकांग्रैौ शॉड: बांलिकांब्र प्रfभैौ इहेण । कांब्र१ ठांनिबझनकांग्रैौब्र शृङ्गा इहे८ण वाणिकाररू अप्लोछ পালন করিতে হয়। কিন্তু ভবিষ্যৎ জীবনে তালিবন্ধনকারীর সহিত বালিকার আর কোন সম্বন্ধ থাকে না । বালিক বয়ঃপ্রাপ্ত হইলে ইচ্ছামত যে কোন পুরুষকে স্বামিত্ত্বে বরণ করিতে পারে। বালিকা সৰ্ব্বদা নিজ বাড়ীতে থাকে, স্বামী স্ত্রীকে ভরণপোষণ করে না, বিশেষ বিশেষ পৰ্ব্ব উপলক্ষে কাপড় চোপড় মাত্র উপহার প্রদান করে। একই সময়ে এক একটী নেয়ার স্ত্রীলোকের ৰহ१थाक चां★ौ वांकिरण किङ्कथांब चाठि नाहे । ननादज ङांहांटड cकांन मिमां मfई ! नांचूब्रि जांचगएवब्र उिठब्र प्रहे निद्रव यकणिउ जांटझ् c६, cबाई नूज शठौष्ठ अछांछ शूद्धनं५ बिबांझ् कब्रिट्ठ Steu ZS Du u MT uL TS uC MGCCS