及>8 প্রৱালী । [১ম ভাগ । পুত্র ব্যতীত অন্যান্য সকলে নেয়ায় স্ত্রীলোকদিগকে উপপত্নী স্বরূপ রাখিয়া থাকে । “উপপত্নী” কথাটা ঠিক নয় । কারণ এই বিবাহ ব্ৰাহ্মণদের মতে বিবাহ নয় বটে, কিন্তু নেয়ারদের চক্ষে ইহা দূষণীয় নয় । বরং অনেক নেয়ার পরিবারে এই রকম সংশ্ৰব অত্যন্ত সম্মানের বিষয় বলিয়া পরিগণিত হয় । নেয়ারদের উত্তরাধিকারিত্বের নিয়ম সামাজিক নিয়মের অনুবন্ত্রী । কোন নেয়ারের সম্পত্তি তাহার পুত্রেরা প্রাপ্ত হয় না। নেয়ারদের ভিতর পিতৃত্ব নির্ণয় করা ও সহজ নয় । সম্পত্তির উত্তরাধিকারী ভাগিনেয় । কনিষ্ঠ ভ্রাত। জীবিত থাকিলে সে-ই সম্পত্তির অধিকারী, তাহা ন হইলে ভগ্নীর সন্তান । কোচিন এবং ত্রিবাঙ্কোরের রাজ-পরিবারেও এই নিয়ম প্রচলিত। রাজার ভগ্নী “রাণী”, রাজার স্ত্রীর কোন সন্মানই নাই । ত্রিবাঙ্কোরের প্রধান রাণীর (রাজার বড় ভগ্নীর ) এবং যুবরাজের ( রাজার ভাগিনেয়ের) সম্প্রতি মৃত্যু হইয়াছে। যুবরাজের স্ত্রী এবং সস্তানের ভরণপোষণ জন্য भशब्रांब २००९ फेॉक भानिक दूखि ५ॉया कब्रिग्ना निम्नcझ्न । भशांब्रांखांब्र शृङ्का श्हेब्र शूवब्रांछ छौदिङ थांकिरण डिनिs भशंब्रांछांब्र शैौ*ब्रियां८ब्रद्र जमा झेशांबू कोई८ङ cदकौ কিছু দিতেন না। উচ্চ শ্রেণীর এবং শিক্ষিত নেয়ারদের ভিতর রেজিষ্টারী করিয়া বিবাহ করিবার প্রথা প্রচলিত হইতেছে, কিন্তু শিক্ষিত নেয়ারদের সংখ্যা অত্যস্ত কম । তিয়ুর জাতির ভিতর ষে বহুপত্যাক্সক বিবাহ প্রচলিত আছে, তাহ অপেক্ষাকৃত ভাল এবং তিব্বতদেশীয় बिदाएश्ख्न धङ । "cखाई बोङ, दिपोश्। कब्रिएल कमिछे সকল ভাইয়েরই সেই স্ত্রীতে স্বত্ব বৰ্ত্তিয়া থাকে । নীলগিরির টোডা প্রভৃতি অসভ্য জাতির ভিতরও এই জাতীয় বিবাহ প্রচলিত আছে । তিয়রজাতীয় লোকের বিবাহ ॐचथ् ।। ८ख भिक्षिणं, एङiश्वॆद्मि खाङिदि5iद्म ७ ५यं ब्रभिः। নাই। উত্তর মালাবারের তিক্ষরগণ ইউরোপীয়দিগকে নিজ নিজ কন্যাদিগকে উপপত্নীস্বরূপ প্রদান করিতে কিছুমাত্র गडूक्लिङ श्ब्र मां । ॐखब्र भांगांदां८ब्रङ्ग छिब्रब्रञ१ ७ई नब कांब्रt१ कङकफे किब्रिजिरबद्ध भङ इहेब्रां८झ्, अधीं९ ऊांशंरक्ङ्ग ठिठब्र अटमक ८णांक हेडेtब्रांनीब्रह्वब्र भङ भूत इन्वन्न । डिब्रम्न जडिङ्ग क्लिङ्ग किल्ल माथि । दक्रि५ बाण বারে ইহাদের নাম “শানার’, কোচিন ও ত্রিবাঙ্কোরে স্থানবিশেষে “তিয়র” স্থান বিশেষে “চৌগান” । দক্ষিণ মালাবারে এবং তিনভেলিয় শানারগণ অধিক পরিমাণে शूटेंब्रॉन रुझेब्रां८छ् ।। ७झे लोमांब्रछांठौग्न शूटैग्न नौदलांक ११ অতি উৎকৃষ্ট লেস ( Lace ) প্রস্তুত করে । এই লেসের ইউরোপে খুব কাটুতি । এতদ্ব্যতীত হিন্দুদিগের ভিতর নানা ইতর জাতিআছে, কিন্তু তাহাদিগকে সৰ্ব্বদা দেখিতে
- ीं७भू यांग्रं न !
{ মালাবারে রথ একট প্রধান পৰ্ব্ব । আমাদের দেশে যেমন নানা পর্কোপলক্ষে নানাবিধ সং বাছির হয়, মালাবারেও তেমনি । ] মালাবারে খৃষ্টায় ৫৭ অব্দ হইতে খৃষ্টধৰ্ম্মের প্রচার আরম্ভ হইয়াছে। ‘প্রেরিত’ সেণ্ট টমাস পারিয়া দেশ হইতে কতকগুলি সীরীয় প্রচারক সহ মালাবারে অবতীর্ণ হয়েন এবং মালাবারের বহুসংখ্যক লোককে খুষ্টধৰ্ম্মে দীক্ষিত করেন । ইংলণ্ডে যখন খৃষ্টীয় ধৰ্ম্ম প্রবেশ করে নাই, মালাবারের সরীয় খৃষ্টায়ানগণ তখন খৃষ্টধৰ্ম্মে দীক্ষিত। এই সব খৃষ্টায়ানদিগকে এখনও সরীয় খৃষ্টায়ান বলে । ইহার বেশ সন্ত্রাস্তু লোক । ইহাদের অধি কাংশই উচ্চজাতীয় হিন্দু হইতে দীক্ষিত হইয়াছিল বলিয়া মনে হয়। ইউরোপীয়দের আমলেও বহুসংখ্যক ধীবর ও অষ্টান্ত নিম্নজাতীয় লোক খৃষ্টধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়াছে । মাজকাল মালাবারে বহুসংখ্যক খৃষ্টীয়ান ও ফিরিঙ্গির বাস। দিনেমার, পর্তুগিজ এবং ইংরাজ, এই তিন জাতি হইতে ফিরিঙ্গিগণ উৎপন্ন হইয়াছে। মালাবারের কোচিন ও ত্রিবাঙ্কোর কোন সময়েই মুসলমানের হস্তগত হয় নাই, সুতরাং এদেশে মুসলমানের তত প্রাধান্য নাই । কিন্তু বহু প্রাচীন কাল হইতে আরব দেশের সওদাগরগণ মালাবারে বাণিজ্য উপলক্ষে আসিয়া বাস কল্পিত এবং তিয়র প্রভৃতি নীচ জাতীয় হিন্দু স্ত্রীলোকদিগকে বিবাহ কল্পিত । এতদ্ব্যতীত তাহারা বহুসংখ্যক লোককে মুসলমান ধৰ্ম্মে দীক্ষিতও করিয়াছিল । আরব ও মালাবাল্পীর সংমিশ্রণে উৎপন্ন মুসলমান জাতি মোপ্লা द भांध्र नां८भ अडिहिङ । भांa! *कैौ श्रदछांबां5रू এবং মা= মাত, পিঙ্গ - সন্তান অর্থাৎ মাতার সস্থান
