পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৩১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৬ষ্ঠ, ৭ম সংখ্যা । ] “Strange to કે, the sacred Tulsee tree of the Hindus has taken root in a crevice of the brickwork and is flourishing there, as if in derision of the most bigoted persecutor the Hindus ever experienced, p. 439, Ed, 1855), हेशग्न फाँ९नर्यी ¢छे,-* श्रां★क८érद्र विभग्न, झेशां★ ইটের গtখুনীর ফাটালে, যেন হিন্দুদের ঘোরতম মিষ্যাতকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শনার্থ ই, ভtছাদের পবিত্র তুলসী গাছ শিকড় গাড়িঃাছে, এবং সতেজে বৃদ্ধি পাইতৃেছে।” মামর। কিন্তু ইহার অন্তবিধ রূপক অর্থ কল্পনা ੇਿ5 ভাল বাসি । আমরা ধলি, এখন হিন্দু মুসলমানের বিদ্বেধ ভূলিয়। যাইবার সময় আসিয়াছে । আওরঙ্গজেবের মত হিন্দুপাড়কের সমাধি-মন্দিরে তুলসীবৃক্ষের নৈসৰ্গিক জন্ম মামরা হিন্দু মুসলমানের পরস্পর সম্ভাবসঞ্চারের পূৰ্ব্বা, ভাস বলিয়া কল্পনা করিত্বে পারিলে সুখী হই । অt ওলঙ্গজেবের অনেক দোম থাকিলে ও তিমি নাম রাজেচিত গুণে ভূষিত ছিলেন । সেইগুলি বুঝিবার এখন সময় আসিয়াছে । একবার তাহার একজন প্রধান উমর তাহার সাক্ষাতে এইরূপ আশঙ্কা প্রকাশ করেন যে, অবিরাম পরিশ্রমে তাহার স্বাস্থ্য, এবং হয়ত মানসিক বল নষ্ট হইতে পারে । সম্রাট যেন এই উমরার কথা গুনেন নাই এইরূপ ভাণ করিয়া আর একজন উমরার দিকে মুখ ফিরাইয়া বলিতে লাগিলেন—

  • আপনাদের মত বিদ্বান লোকদের মধ্যে, বিপদ মাপদের সময় রাজার কৰ্ত্তব্য বিষয়ে মতদ্বৈধ নাই । সে সময়ে নিজ যত্বাধীন প্রজাবর্গের রক্ষার জন্য প্রাণপণ করা, এমন কি তরবারি হস্তে যুদ্ধে প্রাণত্যাগ কর। রাজার কৰ্ত্তব্য । তথাপি এই সাধু মহোদয় আমাকে বুঝাইতে চান, যে সাধারণের হিতের জন্য আমার কোন আগ্রহ বা উদ্বেগ হওয়া উচিত নয়, তদৰ্থে উপায় উদ্ভাবন জন্য আমার একটি রাত্রিতেও বিনিদ্র হওয়া উচিত নয়, এবং কোন নীচ ইঞ্জিয়মুখ হইতে একদিনের জন্যও অবসর লওয়া উচিত নয় । তাহার মতে, কিসে শারীরিক স্বাস্থ্য ভাল

●वंबां★ौ । २¢¢ থাকে, এবং প্রধানত: কি প্রকারে আমার আয়েস ও মুখভোগ বৃদ্ধি হয়, তচিন্ত দ্বারাই আমার চালিত হওয়া উচিত । নিঃসন্দেহ তিনি চান যে আমি কোন উজীরর্কৈ এই বিশাল সামাজ্যশাসনের ভার ছাড়িয়া দিই । তিনি ৰোধ হয় বিবেচনা করিতেছেন মা যে আমি রাজার পুত্র হইয়া জন্মিয়ছি ; এবং সিংহাসনের উপর স্থাপিত হইয়াছি । সুতরাং বুঝিতে হইবে যে বিধাতা আমাকে সংসারে পাঠাইরাষ্ঠেন, নিজের জন্য জীবনধারণ ও পরি. শ্ৰম করিবার নিমিত্ত নছে, পরস্তু অপরের জন্য ; বুঝিতে হইবে যে, আমার সুথ যে পরিমাণে আমার প্রজাদের মুখের সহিত অচ্ছেদ্যভাবে জড়িত, কেবল সেই পরি মাণেই তদ্বিষয়ে আমার চিস্ত করা উচিত্ত । প্রজাদের সমুদ্ধি ও শাস্তিক্ষণ ভোগ কিসে ঘটিতে পারে, তাহার উপায় চি স্থা করা অামার কওঁ বা । কেবল মাল রাষ্ট্র রক্ষা, রাজার প্রভুত্ব রক্ষা, এবং ন্যায়ের মর্যাদা রক্ষার নিমিত্তই প্রজাদের সমুদ্ধি ও শাস্তি বলিদান কর। যাইতে পারে । এই লোকটা যেরূপ জড়তার সমর্থন করিতেছে, তাহার কুফল দেখিতে পাইতেছে না, অন্যের উপর ন্যস্ত ক্ষম তার কুফল বিষয়ে সে অজ্ঞ । আমাদের মহাকবি সাদি অকারণে বলেন নাই, হে রাজগণ ; রাজপদ ত্যাগ কর, ত্যাগ কর, যদি তোমরা নিজেদের রাজ্য নিজেই শাসন করিতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ না থাক ’ যান, আপনার বন্ধুকে বলুন, যে, যদি তিনি আমার প্রশংসা চান, তাক হইলে র্তাহার উপর যে কাজের ভার দেওয়া হইয়াছে, তাহ। যেন ভাল করিয়া করেন ; কিন্তু সাবধান, তিনি যেন জার কখনও রাজার গ্রহণের সম্পূর্ণ অনুপযোগী এরূপ পরামর্শ আমাকে অযাচিত ভাবে না দেন । হায়, স্বভাবতই আমাদের আরাম ও ইন্দ্রিয়মুখ অন্বেষণের প্রবৃত্তি যথেষ্ট আছে ; এরূপ উপযাচক পরামশ দাতার প্রয়োজন নাই । আমাদের পীরা ও বিলাস ও আরামের কুসুমসমাচ্ছন্ন পথে বিচরণ করিতে নিশ্চয়ই আমাদের সাহায্য করিবেন ।”