পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৪৯৯

১১শ ও ১২শ সংখ্যা । ] কার্যের কোনই সহায়ত হয় না । উল্লিপিত জল ও অঙ্গারক বাপ বিশ্লেষ করিয়া মুক্ত অঙ্গার ও হাইড্রোজেন উৎপন্ন করার এবং ঐ মুক্তপদার্থস্থ গৃঢ় সৌরশক্তিকে সৃষ্টির সহস্ৰ কার্য্যে প্রয়োগ করিবার জন্য সজ্জীক্লত রাখার কেবল একটী মাত্র যন্ত্র জগতে দেখা গিয়া থাকে । বলা বাহুলা তাহাঙ্গ উদ্ভিদ । এধন প্রাণীদের কার্গা কি দেখা যাউক । ইঙ্গাদের শ্বাসঘন্ধ আছে এবং উদ্ভিজ্জ খাদ্য আল্লাল করিয়। তাঃ জীৰ্ণ করিবার সুব্যবস্থা ও ইতাদের শরীরে দেখা গিয়) থাক । শ্বাসঘম্বের BBBSBBBBB BB BBBB BBBS KKB BBB অঙ্গারক ও জলীয় বাষ্পাকারে শরীরচাত করা ; পা কলম্বেল কার্য্য, --ভূক্ত উদ্ভিজ্জ সামগ্ৰীস্তিত সেচ সৌরশক্তিপূর্ণ মুক্ত অঙ্গার ও তাই ড়ো জন তহঁতে গৃঢশক্তির বিকাশ করিয়া জাস্তবতাপের উৎপত্তি করা । সুতরাং দেখা যাইতেছে, উ ৰুদসকলের আজন্ম চেষ্টার ফলে, জড় প্রকৃতি ইষ্টতে লে সজীব পদার্থের সৃষ্টি হয়, এবং জগৎসবিত। স্ব র্যার অনস্থ BBBBB DDG 0 BKD BBBS BBB SBB BBBB BB বিশাল শক্তিস্তুপ লুক্কায়িত রাপে, সপ্তরিক প্রাণী উদ্ভিদের সেই আজন্মসংগৃষ্ঠাত সংযত শক্তির বন্ধন মোচন করিয়া নিয়তই তাঙ্গাকে আবার সেই আদিম উচ্চ স্থল শক্তিতে পরিণত করিতেছে এবং সঙ্গে সঙ্গে উদ্বিদশ র (রস্থ জগতের সেই একমা এ সজীব পদার্থ টাকে ও চিরকালের জন্ত ধ্বংস করিতেছে । ইষ্ট হইতে স্পষ্টষ্ট বুঝা যায়, উদ্ভিদ ও প্রাণী উভয়েই জীবশ্রেণীভুক্ত হইলেও, তাতাদের সম্বন্ধ বাস্তবিকই বিপরীত । উদ্ভিদ স্রষ্টা, প্রাণী সংহারক, উদ্ভিদ উংপাদক, প্রাণী ভক্ষক, উদ্ভিদ সকল আজন্ম পরিশ্রমে যে বশাল শক্তিস্থ পের রচনা করে, আবস্তু ক অনাবশু ক ছোট বড় সহস্র কার্যোর ছলনায় নিয়ম প্রাণী তাহ প্রতাক্ষ ও অপ্রত্যক্ষভাবে প্রতি মুহূর্তুেষ্ট ভাঙ্গিয় চূর্ণ করে । - শ্রীজগদানন্দ রায় । রাধাভাব | ཅཁྱོཛཟླ༽ চৈতন্যদেব জগতে একটি কথা সপ্রমাণ করিয়াছেন ; ভগবানকে ভালবাসা যায়, স্ত্রী পুত্র বন্ধু প্রভৃতিকে প্রবাসী 8 ०१ যেরূপ ভালবাসা গায়, তদপেক্ষ শত গুণ বেশী ঈশ্বরকে ভালবাস যায় ; ঈশ্বরকে ভল বালিয়। তিনি ক্ষেপিয়। গিয়া ছিলেন । এ ভ বট ধৰ্ম্মশাস্ত্রে একটি অভিনব তত্ত্ব। এ পর্যাপ্ত ক্টাচার পূৰ্ব্বে কেহ ভগবানকে ভালবাসিতে পারেন নাই । যোগী ঋষি বচ্চ ক ,সাধন ও শরীব নিগ্ৰহ করিয়া উচিার BBB S BB BBBB BBBBBB S SSBBBBBBBBDDDS ক্ষম" সমুদের ত’রে দাড়াইয়। খেন অসীম দশন, সেই দর্শনেতাঙ্গার নিম্পন্দ চহয়। ধ্যানস্থ হইয়াছিলেন । উপনিষৎকার ঋষিগণের এইরূপ সাক্ষাৎকার লাভ ঘটিয়াছিল । তাহারা BBBBSBB BBB YBBB B BB BBBS SS SBBBB হইয়া পড়িয়াছিলেন, ঠাতারা ভগবানের প্রেমে মজেন নাই । শুকদেব, নারদ, প্ৰচল দ ভক্ত । ভক্তি ও প্রেমে প্রভেদ আছে ; ভুক্তিতে পদে পুষ্পাঞ্জলি দে গুয়ার অধিকার কয়, fকন্তু প্রেমে কণ্ঠ জড়াইয়া ব্যক্ষ রাখিবার ও আলিঙ্গন করি. বার সাধ জন্মে। প্রেমিক মান করেন, ভৎসনা করেন, কিন্তু নিরাশ ভক্তের শুধু ফিরিয়া তপস্যা করিবার চেষ্টা কয়। SSBBB SBBBBB BBBS BBB S SBB BB BB ভগবানের সেরায় না লাগিল, তবে ইহার প্রকৃত সার্থকতা কোথায় ? আমরা জ্ঞানপথে ভগবানের অন্বেষণ করিতে পারি, ভ ব্রু ঠাঙ্গার নিকটে লষ্টয়া যায়। তপন সাধক টাঙ্গর পাদপদ্মে অবলুষ্ঠিত হঠয়া পড়েন, কিংবা তাঙ্গার বিরাটত্বে বি স্মত গুচয় ধ্যানস্থ হঠয়া পড়েন । ইহাই শান্মকারগণের নিদেশ। সমস্ত ধৰ্ম্মেঃ ঈশ্বরের সঙ্গে মানুষের এষ্ট টুকু সঙ্গন্ধ গুচিত আছে । কিন্তু ঈশ্বরের বিরঙ্গে আমরা বিরতী সাজি ত পারি, উদুলাস্তুের মত হইয়! যাইতে পারি, একথা ইতিপূরে অপরি জ্ঞাত ছিল । মানুষ মানুষকে ভালবাসিা যখন উদলা স্তু হয়, প্রলপি বলে, - তখন কবি শ্রেষ্ঠ কাব্যের উপাদান প্রাপ্ত হন । এষ্ট সুন্দর ভাব মানবীয় কাব্যের অস্থিমজ্জা, কবিগণ ইষ্ট বর্ণনা করিতে চিরলোলুপ। রোমও-জুলিয়েট, পেলো-ডেসডিমন, লয়লামজনু , কাব্যসাহিত্যে চরম সেন্দর্য্যের আকর হইয়। রঙ্গিয়াছে । কিন্তু ঈশ্বরের প্রেমে যিনি উন্মত্ত, তাঙ্গার মঙ্গস্ব ও সৌনর্য্য উপলব্ধি করিতে অন্তরূপ হৃদয়ের আবগুক । সে হৃদয় ক ত