পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৭৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

२च्न न९थr । ] স্বাগখসম্পদ কেহ লভিৰে ৰিপুল, বিচিত্র, মোহিনী, রয়্যা, জগতে অতুল । অথবা আকাশপথে গ্ৰহগণ সনে, বিচরিবে নিশাকালে পুলকিতমনে ; গতি বল, উদয়াস্ত করিয়া নির্ণয়, দেখাইবে ধরাতলে প্রতিভার জয় । কিন্তু, তুমি, হে রোমান, রাখিও স্মরণে ; কিরূপে শালিতে কয় পরাজিত জনে । এই স্তব শিল্প, কলা- নাকি অন্য কৰ্ম্ম, শাস্থির প্রতিষ্ঠা, জেনে শ্রেষ্ঠ রাজপৰ্ম্ম : যতনে অদীনবৰ্গে পালিও সতত, গৰ্বিবত মস্তক যুদ্ধে করে, পদানত । ( মূল ল্যাটনের অনুবাদ ) । লাঙ্গকম্বি বঙ্গলের এই গৰ্ব্বোক্তি বিফল হয় নাই | রোম যতদিন স্বাধীন ছিল, অধিকন্ত দেশসমূহে জ্ঞান ও ਸਞਾਣ। আনয়ন করিয়া ঘন বৰ্ব্বরতার মধ্যে শাস্থ, সুসভ্য জীবনের স্নিগুচ্ছটা ফুটাই তুলিত । পরে যখন নানা পৈশাচিক ভক্রি য়ায় শক্তি লীন হইয়। রোম প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ গগ, ভাগ গুলি, জন্মন প্রভৃতি মসভাক্তাতিকর্তৃক পরাজিত ও উৎপীড়িত হইতে আরম্ভ করিল,যখন একটর পর একটা করিয়া রোমক প্রদেশগুলি বৰ্ব্বর, নৃশংস জাতিদিগের করায়ৰু চইল, তখনও ইগর সাচিতা, বাবস্থা প্রণালী ও সামাজিক বিধি বিজেতাদিগকে সুশিক্ষা দিয়া সঙ্গতার পদবীতে উন্নীত BBu BBSBBS B BBB BB BBBBSS SBBSS SBBS উভয়ক্ৰপে বর্তমান ইয়ুরোপীয় জাতিসমূহকে গঠন করিয়াছে, তাহার রাষ্টীয় প্রতিভা যে অন্যসাধারণ ছিল, তা স্বত: সিদ্ধ কথা । ফলতঃ রোমানগণ ইয়ুরোপে যে প্রভাব বিস্তার করিয়াছেন, আজ পর্যন্ত তাঙ্গর কার্সা চলিয়াছে। ইয়ুরোপীয় ধৰ্ম্ম, সমাজ, ব্যবস্থাশল্প ও সাহিত্য রোমের নিকট কতদূর ঋণী, তাগ বুঝাইবার জন্য অধিক দৃষ্টাস্তের প্রয়োজন নাই। কে না জানে, রোমক সামাজাই খৃষ্টধৰ্ম্ম প্রচারের পথ সুগম করিয়াছিল, এবং এক সময়ে রোমের ধৰ্ম্মাচাৰ্যা খটর নৃপতিধর্গের উপর সর্বময় প্রভূত্ব লাভ করিয়াছিলেন ? মনেক দিন হয় নাই, রোমানদিগের ভাষ৷ ইয়ুরোপের ব্যাব*fv vr (lingua franc.) ছিল । জার্শনিক ও é+बांग्रेौ \ሓጫ टेथछाीिक¥ग ७रे छागात्र ज्वाइ (r'ङ्गञ कब्रिएङ्गञ; झछनলয়ে এই স্তাৰায় পরমেশ্বরের আরাধনা কৃষ্টত্ত ; ৰিভিন্ন রাজাসমূহের মধ্যে এই ভাষায় চিঠিপত্র চলিত । এখনও প্রতি বিদ্যালয়ে যন্ধের সঞ্চিত লাটীন অধীষ্ট হয় ; এখনও স্বাকৃঙ্গ ফর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকারী অধ্যক্ষকে রাধিক সভায় লাটমে বক্তৃত। করিতে হয়। ক্রমে লাটনের আধিপত্য খৰ্ব্ব হইতে পারে ; কিন্তু ইয়রোপীয় সমাজ ও ধৰ্ম্মাধিকরণের স্তরে স্তরে রোমকদিগের প্রভাব অনুপ্রবিষ্ট কষ্টয় রচিয়াছে । বৃক্ষের পক্ষে মৃত্তিক। অতিক্রম করা যেমন কঠিম, ইয়ুরোপের পক্ষে রোমের শিক্ষা ও স স্কার অতিক্রম করা ৪ তাহার অপেক্ষ কম কঠিন নছে । হিন্দুগণ জগতের অক্ষরালৰনৰ্বী, অথবা অন্তরালবর্তী বলি কেন,জগতের আস্তস্তমধ্যবাপ্তি চৈতন্যময় দেবষ্কার অনু সন্ধান করিতে করিতে গভীর আধাত্মিক সন্তা লকল দর্শন করিয়া মানবকে ইন্দ্রিয়াতীত অপার্থিব সম্পদের মুক্তিপ্রদ সমাচার প্রদান করিয়াছেন । ঠাহাৱা বলিতেছেন, যথা যাও, যে দিকে চাও, দেশ, এই সত্যং’--- জলে, স্থলে ; ওষধিতে, বনম্পতিতে ; পৃথিবীতে, অস্তুরীক্ষে ; ইহকালে, পরকালে এই সত্যং’; ইহাকে জানো ; ইতাকে প্রাপ্ত 荔岛·一... ইহছেদবেদীদথসত্যমস্তি ন চেদিহাবেদীন্মষ্ঠতা বিনষ্ট: { ভূতেষু ভূতেষু বিচিস্তা মীরা: প্ৰেতাত্মা:োকাদমৃত ভবস্থি । জানো যদি ব্রাহ্ম, জীব, এই ধরাধামে, জনম সফল হবে ; না জানিলে ঠারে মহা বিনাশ শুধু তৰ পরিণামে । সৰ্ব্বভুতে পররাহ্ম সতত নোরে যে সুধীর, দেহ অন্থে ত্যজি ইহলোক অমরজীবন লভি ভুলে দুঃখ শোক । গ্রীকগণ এই মধুরিমাময়, লোচনানন্দকর বিশ্বমধ্যে সৌন্দর্য্যানুসরণে আঘঙ্গারা হইয়া, রুচির সৌন্দর্য্যরচনাকৌশল আবিষ্কার করিয়া, মানবঙ্গদয়ের মন্তস্তলৰক্ট রূপপিপাসাকে পরিতৃপ্ত, এবং তৎসঙ্গে পরমসুন্দর ভগবানের নিতালীলা প্রকটিত করিয়াছেন ।