৯ম সংখ্যা । ] • গুলুিই হাসির নহে বোধ হয়, অন্তত আমাদের হাস্তোন্ত্রেক করিতে অনেকগুলিই সমর্থ হয় নাই। আমরা যে একেবারে মূৰ্ত্তিমান বিরসত, তাহা কিন্তু স্বীকার করি না। কবির হস্তেরস কিছু ঘন জমাট হইয়া গিয়াছে, তাই সকলের মন ভালো করিয়া সিক্ত করিতে পারিতেছে না। কতকগুলি গানে বাঙালী চরিত্রকে ব্যঙ্গ করা হইয়াছে ; সেগুলি পড়িয়া চক্ষু আৰ্দ্ৰ হয়, হাস্ত বিকশিত হয় না। সর্বশেষের "কয় দিন আর থাকবে ভবে, ভেবে একবার দেখলে না" গানটি হাসাইবার জন্য কি বিভীষিকা দেখাইবার জন্য তাঁহ কবিই জানেন। কতকগুলি গান অবস্ত হাস্তোদ্রেককারী আছে। যাঁহাই হউক, সকল গানগুলিরই রচনা সুন্দর, কিন্তু তাহাও ছন্দের নিয়ম অগ্রাহ করিয়া বিশৃঙ্খলভাবে ছাপা হওয়ায় ছন্দ রক্ষা করিয়া পাঠ করা সুকঠিন হইয়াছে : পাঠ অবtধগতি ন হইলে রসভঙ্গ পদে পদে ঘটে। রবীন্দ্রনাথ, দ্বিজেন্দ্রলাল, রজনীকান্ত প্রভৃতি সুকবিগণ দেখাইয়াছেন যে গান “সে রসে বঞ্চিত' দিগের নিকট সুখপাঠ্য ছন্দোময়ী কবিতারূপেও আদৃত হইতে পারে। - = *** ه- سوم ماه - می স্বদেশ-প্রেমিক সন্ন্যাসী বা মহারাণ। প্রতাপ সিংহ- শ্ৰীভুবনমোহন ঘোষাল প্রণীত। মূল্য সডকে ১v•, ২১১ পৃষ্ঠ । এখানি নাটক। ইহ তথাকথিত গৈরিশ ছন্দে লিখিত, কারণ লেখক একজন গিরিশ বাবুর অনুগত ভক্ত, উৎসর্গপত্রে প্রকাশ করিয়াছেন। এই নিয়মহীন বিশুঙ্খল রচনার নাম কোন পরিহাসরসিক ছন্দ রাখিয়াছিলেন জানি না । কিন্তু এ নাম যখন চলিয়া গিয়ছে, আমাদিগকেও মানিয়া লইতে হইবে। এই ছন্দ নাট্যমঞ্চের উপযোগী হইলে হইতে পারে, কিন্তু সাহিত্যে ইহার স্থান নাই। নাটক রচনায় শুধু নাট্যমঞ্চের প্রতি লক্ষ্য রাখিলেই চলিবে না, সাহিত্যের প্রতিও বিশেষ লক্ষ্য ন। রাখিলে নাটক দুদিনের উত্তেজন স্বষ্টি করিয়া বিস্মৃতিতে ডুবিধা যায়। নাট্যমঞ্চ ও সাহিত্যের তুল্য উপযোগী নাটক দীনবন্ধু, রবীন্দ্রনাথ ও দ্বিজেন্দ্রলাল ভিন্ন আর কাহারে আছে কি না জানি না । এই গ্ৰন্থখনিতে পাত্র পাত্ৰীগণের কথোপকথন অঙ্ক ও দৃষ্ঠ পৰ্য্যায়ে সজ্জিত আছে, কিন্তু ইহাতে প্রকৃত নাটকত্ব ফুটে নাই। প্রতাপের ইতিহাস মাত্র বর্ণিত হইয়াছে, কথার মধ্য দিয়া চরিত্রগুলি ভালে ফুটে নাই। সকল চরিত্রগুলির মধ্যে প্রতাপ, ভামশা ও পৃথিরাজ কতক ফুটিয়াছে এবং তন্মধ্যে পৃথি রাজের চরিত্রই সমধিক পরিস্ফট হইয়াছে। লেখকের এই প্রথম উদ্যম, শক্তি আছে, সাফল্য কিন্তু সাধনার অপেক্ষা করে । লেখনী বাহ উদগীর করিলে তাহ{ ছাপাইয়াই সাধারণকে বিড়ম্বিত করিতে হইবে এমন কোন কথা নাই । এ রকম ২৪ খন লিখিয়৷ হাত মক্স করিয়া আত্মপ্রকাশ করা ভালে। সংযম সকল অবস্থাতেই অবলম্ব্য। মিবারের মহারাণীকে দিয়া গান গাওয়ান নিতান্তই অশোভন হুইয়াছে । লেখকের রচনাশক্তি আছে বলিয়াই এতগুলি ক্রটির কথাই শুধু উল্লেখ করিলাম। বিভূষণ মানে বিশিষ্টভূষণ, বিগতভূষণ নহে। পরলোকে--শ্ৰীআশুতোষ মুখোপাধ্যায় প্রণীত । এই অতি ক্ষুত্র পুস্তিক খানিতে ভগিনীর শোক-সন্তপ্ত ভ্রাতার পবিত্র অমল অশ্রুবিলুগুলি মুক্তাফলের মত টল টল করিতেছে । কবিত্ত্বার গতিবেগ আছে, সাহিত্যের হিসাবে অতি উচ্চাঙ্গের না হইলেও কবিতাটি প্রাণস্পশী হইয়াছে। আমরা পড়িয়া ব্যথিত ও তৃপ্ত উভয়ই হইয়াছি। মনস্তাপ-শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্র বহু মল্লিক বিরচিত । (মূল্য নহে) সাহায্য দুই আনা মাত্র। বঙ্গের জাতীয় জাগরণের স্বত্রপাতে যে সকল সাহিত্যের উৎপত্তি ছুইয়াছে, বক্ষ্যমান পুস্তক খানিও তাহার একটি। ইহাতে স্বদেশপ্রীতি, বঙ্গসন্তানের প্রতি উপদেশ প্রভূতি পদ্যে ও গানে বথেষ্ট আছে, কিন্তু ইহাতে নাই শুধু কবিত্ব, নাই শুধু বিশেষত্ব, যাহার অভাবে সাহিত্যের ভাওরে কোন লেখারই স্থান হয় না। এই পুস্তকের প্রস্তাবনা হইতে একটু নমুনা দিতেছি :- 總 সংক্ষিপ্ত সমালোচনা (ኮ©እ» কি কহিব সুধিগণ ! “মনস্তাপ" কথt/ মরমে মরমে বিদ্ধ বঙ্গচ্ছেদ দশ । उांश झांफु नि लिनদৈন্ত বৃদ্ধি যে কারণে, ভুলেও ভাবি না মোরা হেন মতিহীন ! যশোদৃপ্ত—শিল্পভূমি শিল্পশুপ্ত ক্রমে, শিল্পীগণ অন্নহীন তাহে । তার স্থলে--- বিদেশীর পণ্যশিল্পরাঞ্জী ধীরে ধীরে অতি স্থকৌশলে লভিয়াছে স্থান । ইত্যাদি । ইহা ছন্দে, মিলে, ভাবে, সকল বিষয়েই কবির একান্ত নিজস্ব সম্পত্তি । আমলক—শ্ৰীজগচ্চন্দ্র ভট্টাচাৰ্য্য প্রণীত। মূল্য দুই আন মাত্র। ৪৮ পৃষ্ঠ । এই পুস্তক খানিতে কতকগুলি সনেট আছে। কোন কোন সনেট বেশ হইয়াছে। তবে অধিকাংশই কবিত্বের হিসাবে মূল্যহীন একটি সনেট কবিত্বের হিসাবে সুন্দর না হইলেও বৰ্ত্তমান কালের উপযোগী বলিয়া উদ্ধত করিলাম। আইনের মুলুকে থাক, আইন শেখ ভাই । *আইন নাহি জানি বলি পাবে ন রেহাই। লোণজিল সিদ্ধ করা আইনে আছে মান, কড়ি বিনে লুখ খাবে—দিবে জরিমান। সাপে বাঘে খাবে ইহ৷ নাহি ডরি মনে, কুড়াও জ্বালানী কাঠ গিয়ে যদি বনে, তোমার পালিত পশু কিংবা যদি ছুটি খtয় জঙ্গলের ঘাস, লতাটি, পাতাটি, পাবে শাস্তি তুমি, ইথে নাস্তি অব্যাহতি । অস্ত্র রাখ যদি, জেনে শ্ৰীঘরে বসতি । বুঝে শুনে ক’রে সভা-সমিতির সাধ, পাচের মিলন হলো ঘটে অপরাধ ! প্রকৃত দোষের কথা কহ করে যদি জানিও তোমীর জস্থ্য আছে দণ্ডবিধি । গৃহস্থখ—শ্ৰীঅতুলচন্দ্র দত্ত প্রণীত । মুল্য দুই আন । এই ক্ষুত্র পুস্তিক খানিতে "ব্রাহ্মসমাজের আদর্শ ও তৎসংস্রবে বিবাহিত জীবনের দায়িত্ব ও সুখ বিষয়ে" নববিবাহিত দম্পভিদিগকে উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে। এই বই খানি বিবাহের উপহার দিঘীর উপযুক্ত হইয়াছে। অনেক সৎ কথা স্বন্দরভাবে স্বন্দর ভাষায় প্রকাশ হইয়াছে। পুস্তক খানিকে অসাম্প্রদায়িক করিয়া লিখিলে আরো ভালো হইত : ইহার মধ্যে যে সকল কথা বলা হইয়াছে, তাহ ব্ৰাহ্মসমাজেই কেবল প্রযোজ্য তাহা নহে । বঙ্গভাষাভাষী অন্ত সমাজকে গ্রন্থকার কেন বঞ্চিত করিয়াছেন বুঝিভে পরিলাম না। উপহারের উপযুক্ত পুস্তকের মুদ্রণ ও বাহসৌষ্ঠব আরো স্বচার হওয়া উচিত ছিল । পুস্তকের ভবিষ্য সংস্করণে লেখক এই ক্রটিগুলি সংশোধন করিবেন আশা করি। সমাজ সংস্কারে মামুষের সম্পর্ক বিচার-প্রীঅতুলচত্র দত্ত প্রণীত। মূল্য পাচ পয়স। এই বই খানিতে চারিটি পূর্বপক্ষ স্থাপন করিয়৷ গ্রন্থকার তাহার উত্তর সমাধান করিয়াছেন । পুর্বপক্ষ এই— (১) সময়ের মত দ্বিতীয় সংস্কারক নাই। (২) পুরাতন হিন্মুममाप्छ जलांश्नलि निम्न नूठन बांक्रनभाएख शी७ब्रांब्र जांबछकठी नाहे। (৩) ব্রাহ্মধৰ্ম্ম সাধন হিন্দুসমাজে থাকিয়াও করা যায়। (৪) ব্রাহ্ম সমাজের
- --| همین دهانه ۲ مه-ه ه= همه ع* ۶ پ ۳۶ مه یر" "ایده
