পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, দ্বিতীয়াংশ).djvu/২৩৬

ば tt R ・ এক কিন্তু শাখাদিরূপে বহু : সমুদ্র যেমন সমুদ্ররূপে এক কিন্তু ফেন BBBB BB BBS BBBS BBB BBB BBB BSB BB B BBBD রূপে বহু - - তেমনি ব্রহ্মের একত্বাংশে জ্ঞানজনিত মোক্ষ ব্যবহার এবং নানাত্বাংশে কৰ্ম্মকাণ্ডাশিত লৌকিক ও বৈদিক ব্যবহার সিদ্ধ হইতে পাবে। ইহাতেও (উপনিষদোক্ত ) মৃত্তিকার দৃষ্টান্ত সঙ্গত হয় । এ বিষয়ে BBBB BB BB SK BK BBB BBB BS BBB BBBB দৃষ্টাস্তে মৌলিক বস্তুরই সত্যত প্রতিপন্ন করা হইয়ছে। আর ‘বচারম্ভণ ইতাদি শব্দ দ্বার বিকার জনিত বস্তুকে মিথ্যা বল হইয়াছে । ( নৈযং স্তাৎ : মৃত্তিক ইতে্যুব সত্যং ইতি প্রকৃতি মাত্রস্ত দৃষ্টান্তে সত্যত্বBBBBBB S BBBBS BBB BBB BBB BBBBB BBBS যুক্তি তর্ক প্রয়োগ করিয়৷ এখানে শঙ্কর প্রমাণ করিলেন সে বৃহ্মে শক্তি স্বীকার করা যায় না । ( ৬ ) “বথন ‘তত্ত্ব মলি ইতাঢ়ি সুচক উপদেশের দ্বার! অভেদজ্ঞান জাগ্রত হয়, তখন জীবের , দরিত্ব ও ব্রহ্মর স্রষ্টত্ব উভয়ই অপগত হয় । মিখাজানবিকৃস্তিত এই যে ভেদব্যবহার সম্যক জ্ঞান তাহ বিনষ্ট হয়। তখন কোথায় স্থষ্টি ? অায় কোথায় থাকে অহিতকরণাদি দোষ ? ( অপগতং ভবতি তদ জীবস্ত সংসারিত্বং ব্রহ্মণ-চ শ্ৰষ্টত্বম। সমস্তস্ত মিথ্যাভান ভেদ-বিজুস্তিতস্ত ভেদ ব্যবহাস্তে সমাক্জ্ঞানেন বাধিতত্বাৎ । তত্রকুত এয সৃষ্টিঃ কুতে বাহিত করণাদয়ে৷ দোষা: ) । এ সমুদয় অবিদ্যাজনিত অবিবেককুত ভ্রান্তি । হিতাষ্ঠিত করুণাদি লক্ষণযুক্ত এই সংসারের পারমার্থিক সত্ত্ব। নাই এ কথা বহুবার বলিয়াছি’ ( সংসারে নতু পারমাথত: অস্তি ইতি ৷ ” য: ভt: ২ ১ ২২ । এখানে শঙ্কর বলিতেছেন - (১) সংসারের পারমর্থিক সত্ত্ব নাই সমস্তই মিথাঙ্গীন বিজুম্ভিত । ২ ) “জীবের সংসারিত্ব একটা ভ্রান্ত বিশ্বাস ৩ স্বষ্টি এবং ব্রহ্মর স্রষ্টত্ব ইহাও অজ্ঞানত প্রস্থত। ( ৭ ) “অনেক লোকে নেত্রের তিমির দোষে এক চন্দ্রকে বহুচন্দ্র BBB BB BBS BB BBK BBB BB DD KS BBB BBBB মূলক রূপভেদ অবিদ্যাকল্পিত । ইহা ব্যাকুত ও অবাকৃত -এই উভয়াত্মক । ইহা বস্তু, কি অবস্তু, তাহ নিরূপণ করা যায় না । এই BBBBB BDD BBBB BBB BBBB BB BBB BBDKBB BBBS মনে হয় । কিন্তু পারমর্থিকরূপে তিনি সৰ্ব্ব ব্যবহারের অঙ্গীত ও অপরিণামী ( পারমর্থিকেন চ রূপেণ সৰ্ব্ব ব্যবহারতীম অপরিণতম অবতিষ্ঠতে ) (......পরিণাম শ্রুতিসমূহ ( অর্থাৎ যে সমুদয় শ্রুতিতে বলা হইয়াছে যে ব্ৰহ্ম রূপান্তরিত হইয়াছেন সেই সমুদয় শ্রতি ) পরিণাম প্রতিপাদন করিবার জন্তু অভিহিত হয় নাই ( ন চেয়ং পরিণাম শ্রীতি পরিণাম প্রতিপাদনার্থt ) {... সৰ্ব্ব ব্যবহারবিহীন ব্রহ্মাত্মভাব প্রতিপাদনই ইহার উদেহু ( সৰ্ব্বব্যবহারহীন ব্রহ্মাত্ম ভাষ প্রতিপাদনার্থ তু *ीय ) !" 6त: उठl: २ $1२१ ।। এখানে শঙ্কর বলিতেছেন যে ) ব্রহ্মের কখন পরিণাম হয় না { ২ ) ব্রহ্মের নাম রূপাদি সমুদয়ই অবিদ্যাকল্পিত (৩ । পরিণাম শ্রীতি’ সমুঙ্গের অর্থ ইহা নহে যে ব্ৰহ্ম রূপান্তরিত হয়েন-- ব্রহ্মাত্ম-ভাব প্রকাশ করিবার জন্যই এই সমুদয় শ্রুতি । ( ৮ ১ “শ্রীতিতে স্বষ্টিসূচক ও ত্রহ্মের সর্বজ্ঞতা সূচক অনেক কথা আছে । এই যে সৃষ্টি শ্রুতি—ইত্ব পরমার্থবিষয়িনী নহে। ইহা অবিদাজনিত নামৰূপ-ব্যবহার-যোগ্য কল্পনা । ব্রহ্মাক্স-ভাষ প্রতিপাদন করাই যে ইহার উদ্দেগু—ইহ। কথন বিস্তুত হইও না ( ন চেয়ং পরমার্থ বিষয় প্রবাসা । ৭ম ভাগ । - স্বষ্টি শ্রীতিঃ । অবিদ্য-কল্পিত-নামরূপ ব্যবহার-গোচরত্বাৎ ব্রহ্মাত্ম-ভাব প্রতিপাদন-পরত্বাচ্চ ইতি এতদীপ নৈব প্রশ্নৰ্ভবম্ )” । বেঃ ভাঃ ২১৩৩ ৷ এখানেও বলা ইষ্টল ( স্বষ্টি ও সর্বাঞ্জত অবিদ্যাকল্পিত (২) স্মৃষ্টিশ্রুতি সৃষ্টি বুঝাইবার জন্ত উক্ত হয় নাই (৩) ব্ৰহ্মাত্ম-ভাব বুঝাইবার জম্বাই স্মৃষ্টি শ্রুতি । বিদ্যারত্ন মহাশয়ের মত যাহার এই সমুদয় তত্ত্ব জানেন ন ব৷ বুঝেন না, টাঙ্গাদিগকে শঙ্কর বিশেষভাবে বলিতেছেন— “সাবধান – এই কথাগুলি কথন ধিম্মুত হইও ন৷ ” নৈব প্রমন্তব্যম্’ । ( ৯ ; “বহ্ম কি তবে দুই প্রকার ? ষ্টা দুই প্রকার .--পরব্রহ্ম ও KBBBBS BBBS BBB BBS BBBS BSB BBBB S gg B ও কর ইহাঙ্গ পর ও অপর ব্রহ্ম , তষে প্রশ্ন পরব্রহ্ম কি ? আর অপরব্রহ্মই ব| কি ? ইহার উত্তর এক্ট - যে স্থলে বল হইয়াছে যে BB BBBSBBB BBBBLLLL BBBB BBS BB BB SBB BBS এই প্রকার নিষেধমুখে ব্ৰহ্ম প্রতিপাদন করা হইয়াছে--বুঝিতে হইবে BB BBBB BBBBB BB BBBS BBBS BB B BBBB BBBBD BB BB BBBBSB BBKK BBB BBS BBBSB B BB BBB হইয়াছে সে তিনি মনোময়, প্রাণ-শরীর, ভা-রূপ ইত্যাদি' বুঝিতে হইবে সেই স্থলেই অপর বহ্মের কথা । যদি বল এরূপ ( দুষ্ট ব্রহ্ম । BBB Bgg SBBS BBBBS SBB BBB BSB BBB BBS BBBS BB BBB BBB BBB BBB SBS BBBBB BBz BBB BB BS BBBB BBBS gBBB BBBBS BBSBBBBB SBB BBB BBBYS ইহ স্বীকার করিলেই সমুদয় বিরোধ পরিন্সত হয় ।” যেঃ ভাঃ ৪৩ ১৪ । শঙ্কর বলিতেছেন সে অপরব্রহ্ম অর্থাৎ সগুণ ব্ৰহ্ম অবিদ্যা জনিত 건 | SSBSBBBBBBB BB BBu BBBgB BBB BBB BBB BBBSBBB S BBB SKBB BB BBS BB BBBBBS DDD S BBBBB BB Stgg BBBB BBBBB BB BBBBBB BB BBBS পুৰ্ব্বক তাহাকে সগুণ ভাবে উপদেশ করা হয়ছে ।" 象 ( I: 53 |Ջ: Ֆ8 এখানে বলা ইষ্টয়াছে যে, ব্ৰহ্ম পকৃতপক্ষে নিগুণ । কেযল উপাসনার জষ্ঠ্যক্ত তাহীতে গুণ আরোপ করা হইয়াছে । ১১ ) “অপরব্রহ্ম পর রহ্মেব সমীপবৰ্ত্তী এই জন্য অপর ব্ৰহ্মকেও BB BBS BSBB BBB S BBBB BBBBS BBBB BBtHB BBB রক্ষ শবদ প্রয়েগে। ন লিরধ)তে । " 8;৩.৯ ভাষ] | gg KBBB BBB BBBB BBBS BBBBB B BBBB BBB BB BB BBBB BBBS BB S B BB BBBS BBB BBB BBB নিত্যত সম্ভবতি ) ৷ নিগুণ ব্ৰহ্মই যে সগুণ. -শঙ্কর এখানে ইহা স্বীকার করিলেন না, প্রতুতি থলিলেন অপরব্রহ্ম পরব্রহ্মের সমীপবৰ্ত্ত এথানে সঞ্জণ ব্রহ্মের অনিত্যতাও স্বীকার করা হইয়াছে ! ( ১২ ) “পরমাত্মাতে যে সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়-এই অষস্থাত্রয় অবভাসিত BB BBS BBBBSBBB BB BBBBB BBBS BBBB BBB পরমাত্মণঃ অবস্থ। ক্রয়াত্মনাথভ{সনং রঞ্জ ইব সপাদিs ভাবনেতি । বেঃ ভাঃ ২ ১৯ ) । এই মায়া কি প্রকারে প্রসারিত হয় ? শঙ্কর বলেন এ ময় স্বয়ং প্রসারিত হইতে পারে ন} । ইহা ত্রহ্মে আধাস্ত হয়-—এই জন্তই ভ্রম হয় যে ব্ৰহ্মই মায়। প্রসারিত করেন । পরমাত্মা এই সংসারমায়া দ্বারা সংস্পৃষ্ট হয়েন না। কেন ? শঙ্কর বলিতেছেন অবস্তত্বাৎ ( বেঃ ভাঃ ২১৯ ) অর্থাৎ মায়া বস্তু--এই জন্য । মায়া লইয়| শঙ্কর