১০ম সংখ্যা । ] মত বিপদে পড়িয়াছেন । তিনি অষ্ঠত্র বলিয়াছেন ‘এই মায়া, বস্তু কি অষ্ণু, তা নিরুপণ করা যায় না ( অব্যক্ত হি সময় তত্ত্ব অন্তত্ব নিৰূপণন্ত অশকত্বাৎ বেঃ ভাঃ ১,৪৩) । সে যাচাই হউক ইন্স প্রমাণিত হইতেছে যে রজুতে সৰ্প ভ্রমের হয় মায়াও ভ্ৰমাত্মক—ষ্টই কখনই বস্থhশক্তি নহে ।” ১৩ ) “তৈত্তিরীয়ক উপনিষদেব ভাযো ( ২১ ) শঙ্কর বলিয়ছেন লক্ষ জ্ঞানং কিন্তু তাঙ্গতে জ্ঞানকর্তৃত্ব স্বীকাব করা যায় না । কারণ BBSBB BBBBBS BBB BBB DDS BBB KSBB BBBBBS BBBS BBBBB BBBB BBB BBB BB BB BBB BBS BB BS BBBS কর্তৃত্বেন হি বিক্রিয়মাণং কথং স ১া ভবেৎ অনন্তঞ্চ " । সুতরাং এথানেও দেখা যাইতেছে যে, শঙ্করের মতে ব্ৰহ্ম শক্তি স্বীকার করা যtয় না । আর অধিক প্রমাণ সংগ্রহ করা অনীলঙ্গ্যক । কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় শঙ্করের নামে কি প্রচার করিতেছেন শ্রবণ
- "-i 3 -
“মিগুণ ব্ৰহ্মই যখন স্বষ্টি কাপে নিযুক্ত তখন ষ্টা কণ্ঠ সগুণ বা gBB BB BBBS BB S ggB BBBS BBB BBBBBB S BBS বৃহ্মই শক্তি দ্বীপ। জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন । প্রঃ ৪৪৯ ও ৪৫ • পূঃ । এ মত যে সম্পূর্ণ শঙ্করপিবোধ তাঙ্গ উদ্ধত অংশ ভষ্টতেই প্রমাণিত প্রথমতঃ *স্করের মতে ব্ৰহ্ম টভূখলিঙ্গ সী হন তিনি BBB Ctgg DDuS BB DDS BBBBS BBSBBS Bttt BBB মগুণ হয়েন ষ্টঙ্গা শঙ্করের মত নচে । ( ২ শঙ্কর নিগুণ ব্রহ্ম শক্তি KKB BBB BBS BB BBB BBS B BBS BSB BB BSB BBDDS BB BBS BB gBBB BB BB SAT BSBBS SBBBS BBB কবিযাছি যে শঙ্করের মঙ্গে সাধুত্ব কর্তৃত্ব স্রষ্ট স্ব - ইত্যাদি সমৃদষ্ট পাঙ্ক সমুদযের কিছুষ্ট ব্রহ্মে অৰ্পণ করা যায ন। সুতরাং তিনি gg BBS BBB BB BBBBB BB BB BBBBBBBSS SBSS স্বস্তু ও স্বষ্টি উভয়ঙ্গ বখল অধিষ্ঠাকল্পিত তখন তিনি জগৎ "স্বষ্টি কবিয়াছেন্স" ষ্টঃ থলী নিতান্তই অসঙ্গত । উৎকট ঘক্তি ও বিকট পরিণাম । ( * , BBBB BB BB BB SBBBSS BBB SBBBS BK BBBB BBSBBBS KBB BBB BBBBS BB BB BBSB BB BBBB B B gBBBB BBBBB S Sg BBBS BBBB BBBS BBBB BBBBS SK BBBS BB SBB BB BBB BBB BB BS BBBBS BB S BB BB BBB BBB BBSBB SBBBS KBB BBB BBS BBB S m e o z o. o.অনেক স্থলে ইহাকে মিথ্যা বলিয়। কথিত কষ্টয়াছে । (পঃ পুঃ ৪৫৪)। BBB BB BSBBB BBS BB BBBB BBBS BB BBg g BBB S BB BBB BBBB BBBS BB BBB BSS SBBSS S BB শক্তি - ব্ৰহ্ম সুতরাং শক্তি কল্পিত ও মিথ্য । এ সমুদয় যুক্তি অতি অকটা ! শক্তি=ব্রহ্ম এজন্যও শক্তি মিথা ও কল্পিত আবার শক্তি BSBB BBB BBBTT tSu BBD D BBBS BuB BBBS করি ব্রহ্ম ছাড়া থাকিতে পারে না বলিয় শক্তি বাদ fম ও লল্পিত Bয় সৰ্ব্বশক্তিমানকেও মিথা ও কল্পিত বল না কেন ? ক বৰ্ণ শক্তি ষ্টাড শক্তিমানের কোন অর্থ নাই, শক্তি ছাড়া শক্তিমানের অস্তিত্বই মাষ্ট । লেখক নিজে ৭ ইষ্ট স্বীকার কবিয়াছেন যে “শক্তি ঙ্গাবাই ব্রহ্ম BBBB BBB S BBD DBB BB BBBB BBSBBS BB 00S ক্ষের স্রষ্টত্ব ও কর্তৃত্ব বখন শক্তির উপর নির্ভর করে তখন পূৰ্ব্বোক্ত *ারণে ব্ৰহ্মকেও মিথ্যা ৪ কল্পিত বলিঙ্গে হয় । இக் கு ஏ | ( २ ) - প্রশ্ন উঠিয়াছিল জগং কোন বস্তুর পরিণাম । বিদ্যারত্ন মহাশয় বলিয়াছেন “অবিলাই পরিণত হয়" (প্রঃ পূঃ ৪৭৩)। ঐ পৃষ্ঠাতেই অপর এক স্থলে বলিয়াছেন “শক্তিরক্ট পরিণাম হয় ।” সুতরাং দেখা যাইতেছে শক্তি = অবিদ্যা । লেখক আবার ইং ও বলিয়াছেন শক্তি – ব্রহ্ম । মৃতরাং হ্যায় শস্ত্রের নিয়মানুসারে ব্ৰহ্ম = অবিদ্যা । বিদ্যারত্ব মহাশয় এমন সুন্দর ভাবে শঙ্করমত ব্যাখ্যা কখিতেছেন যে অবশেষে বলিতে হইল ব্ৰহ্ম ও অবিদ্য৷ একই বস্তু । উপযুক্ত শিষ্যই ব;টন । ইলিই একজন উপনিষদের উপদেশক ! _. বি কার ও বিবর্ত | আমরা বলিযtfছলাম "শঙ্কর ব্রহ্মের বিকার স্বীকার করেন না, তিনি BBB SBBS BBBBB BB BBBS BBSBBS BBBB BBBBB “শঙ্কর যে কেবল বিবৰ্ত্তবাদ স্বীকার কfরতেন, তাহ নহে, তিনি পরিণামবাদও স্বীকার করতেন।" ( প্রঃ ৪৫২ পৃ: ) । প্রথমে দেখা বাউক “বিবর্ষ' ও 'বিক র" শব্দের অর্থ কি । সতত্ত্বতে{হস্থ্যথা প্রথা বিকার ইত্যুদাহৃত: , অতত্ত্বতোইস্কথা প্রথ{ - * বিবৰ্ত্ত ইত্বাটীর হুঃ ! অর্গাৎ সত্যস তাই যদি এক প্রকার বস্তু অদ্য প্রকার হয় তবে তাঙ্ক। বিকাব । আর যদি একবস্তু মিথ্যা অস্তবস্তুরূপে প্রতীত হয়, তবে BBS BBBS BB BBBB BBBB BB BBB BB BB BB BBBS BB BBSB BBBB BBBD BBB BBB S BBB BB BBB BYS BBBBS B BBBBBS B BBBB S BBBB DDBB BBB DDDD মতে এ জগৎ টভয়ই । আমরা বলি এই মত শঙ্করবিরোধী । বিকারে বস্তুটীর পরিবর্তন হয় আর বিবর্তে বস্তুটীর কোন পরিবর্তন DD KSBBBBB BBBB BBBS BB BBS BB BBBB BBS দধি হয় কিন্তু সজ কথন সৰ্প হয না, রজন্তু অপরিবর্তিতই থাকিয়া যায় । BBBS BB BB SBBBBSBB BB BB BBBBBB BBS BB ইষ্টলে ইঙ্গtষ্ট বলা হইল যে ব্রহ্মের পরিবর্তন হয় এবং ব্রহ্মের পরিবর্তন হয় না । ইহাব মত আত্মবিয়োধী কথা আর কি হইতে পারে ? হু তরাং এ জগৎ উভয়ই ইহ স্বীকার করা যায় না । দ্বিতীয়তঃ শঙ্করের মতে যে ব্রহ্ম পিকারবিহীন তাঙ্গ বহুভাষ্য উদ্ধত করিয়া প্রমাণ করা হইয়াছে । সুতরাং বিকারবাদ বা পরিণামবাদ উড়িয়া গেল । এখন রহিল বিবৰ্ত্তবাদ । শঙ্কর বলেন ব্রহ্মে জগতের অধ্যাস হয় সুতরাং এ জগৎ ব্রহ্মে বিবৰ্ত্ত । সুতরাং শঙ্কর বিসৰ্ববাদী। গঙ্গাকে সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা বলা হয় তাঙ্গর সহিত সংসারের কি প্রকার সম্বন্ধ - শঙ্কর কঠোপনিষদ্ভামো (৫।১১ ) ইহার বিচার করিয়াছেন । ভাষাতুলাদ এই :--- “সেই সব্বভূতের অঙ্গরাত্ম সংসার দুঃখের সহিত লিপ্ত হয়েন K BBB BB BBB SBBSBBBS BBB DBBB অধ্যাস বশতঃ এই সংসার কামনা ও কৰ্ম্মজনিত দুঃখ অনুভব করে। কিন্তু প্রকৃত পক্ষে এই অবিদা আত্মাতে নহে (ন তু সা পরমার্থত: স্বাত্মনি) রজ্জ্ব, শুক্তিক, মরুভূমি এবং গগনে সর্প, য়ুজঙ, উদক ও মলিনতার অধ্যাস হয়। কিন্তু সর্পরজতাদিরূপ যে দোষ এ সমুদয় কখনই রজ্জ্ব প্রভৃতির নহে। বিপরীত বুদ্ধিজনিত অধ্যাস
