পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, দ্বিতীয়াংশ).djvu/২৮১

“ সত্যম শিবম্ সুন্দরম।” “ নায়মাত্মা বলহীনেন লভ্যঃ ৷ ” ৭ম ভাগ । | ফাস্তুন, ১৩১৪ । --க | ১১শ সংখ্যা। বৈদিক অধ্যাত্ম-বাদ। M জগৎ, আত্মা ও ব্রহ্ম , এই তিনটা বস্তু লইয়াক্ট দর্শন শাস্ত্র। কিন্তু সমুদয় দর্শন শাস্ত্রেরই যে ভিত্তি এক তাহ নহে । এক শ্রেণীর পণ্ডিত আছেন যাহারা বলেন “জড়ই মূল বস্তু, এই জড় হইতেই আত্মা উৎপন্ন হইয়াছে –ঞ্জভূতিরিক্ত কোন বস্তু নাই” । হেকেল ( Hackel ), বুক্‌নার ( Buchner ) বগুট ( Vogt ) প্রমুখ বৈজ্ঞানিকগণ এই দলের নেতা। ভারতবর্ষেও এ প্রকার মতের অভাব নাই। লোকায়তিকগণের মত এই যে “চৈতন্যং ভূতধৰ্ম্ম”—চৈতন্ত জড়েরই গুণ। বাকৃলি প্রমুখ আর এক শ্রেণীর পণ্ডিত আছেন—তাহারা ঠিক ইহার বিপরীত কথাই বণিয়া থাকেন। ইহাদের মতে জড় বলিয়া ‘স্ব-তন্ত্ৰ’ কোন বস্তু নাই—জগৎ মানবাত্মার জ্ঞানবিকারভিন্ন আর কিছুই নহে। মানবাত্মাকে অবলম্বন করিয়াই ইহা বর্তমান রহিয়াছে—মানবাত্মা ছাড়া ইহার অস্তিত্ব নাই। আর এক শ্রেণীর দার্শনিক পণ্ডিত ইহা অপেক্ষাও গুরুতর কথা বলেন। পিতামহ ক্যান্ট (kant) ইতেই এই মতের উৎপত্তি। ক্যান্টের মতে মানবান্ধীর শেও কাল নামক দুইটা ঘৰনিক আছে। এই কিন্তু ক্ষো ইন্তে এই উপাদান শাসির উপস্থিত হয় তাহ בשמם כשבכשכבשששמם আমরা জানিতে পারি না। তবে এই উপাদানের কারণ যে দেশ ও কালের অতীত তাহাতে কোন সন্দেহ नाई। এই সমুদয় উপাদান গ্রহণ করিয়া আমরা এই জগৎ রচনা করি, কিন্তু উপাদান সমুহ আমাদগের সৃষ্টি নহে। ফিক্টে ( Fichte ) ইহারই শিষ্য। শিষ্য গুরু অপেক্ষাও অগ্রসর। ইহার মতে এই সমুদয় উপাদানও মানবাত্মার সৃষ্টি ; মানবাত্মা নিজেই উপাদান স্বষ্টি করে এবং নিজেই এই সমুদয় সজ্জিত করিয়া এই জগৎ রচনা করে। The science of knowledge Rino sfog ফিক্টে এই মতেরই ব্যাখ্যা করিয়াছেন। totality of Reality (?): o oe); asoff"—"styl Turg সত্তার একমাত্র আধার, ইহার বহির্ভাগে কোন সত্তা নাই।– The Non-Ego is itself a product of the Ego ‘অনাত্ম বস্তু আত্মা হইতেই উৎপন্ন’ । এই মতের নাম sest Taft ( Subjective Idealism). * ভাষার আবরণ ভেদ করিলে কথাটা দাড়ায় এই :মানব নিজ চৈতন্ত হইতেই এই জগৎ সৃষ্টি করে অর্থাৎ মানবাত্মাই জগতের সৃষ্টিকর্ত, মানবাত্মাই ব্ৰহ্ম। কিন্তু পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ এতটা বলিবার সাহস খান মাই। তাহাব ভাষার কঠিন আবরণে সত্যটাকে চাপিাল্পৰিয়াছেন। কিন্তু ঋষিগণের কথা স্বতন্ত্র ; ইহাদের কোন ভয় ভাবনা । The Ego is the absolute