পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, দ্বিতীয়াংশ).djvu/২৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১১শ সংখ্যা । ]_ ------ প্রাণের শ্রেষ্ঠত্ব । প্রাণ= প্রজ্ঞা । * “বাকশক্তিরহিত ব্যক্তিও জীবন ধারণ করে মুক ইহার দৃষ্টান্ত । চক্ষুবিহীন ব্যক্তিও জীবন ধারণ করে, অন্ধ ইহার দৃষ্টান্ত । শ্রোত্রবিহীন ব্যক্তিও জীবন ধারণ করে, বধির ইহার দুষ্টান্ত । চিন্তাশক্তিলিঙ্গীন বাক্তিও জীবন ধারণ করে, বালক ইহার দৃষ্ট"। ছিন্নবাই এব" ছিন্নোর ব্যক্তিও জীবন ধারণ করে, কারণ এরূপ ব্যক্তি আমরা দেখিয় থাকি। এই প্রাণরূপী প্রজ্ঞাত্মাই শরীর পরিগ্রহ করিয়৷ ইতকৈ চালিন্ত করে। --রং BBB BBB BBB BBBB BBBB SBB KggDY BBBS BB যাঙ্গ প্রক্স তাঙ্গই প্রাণ"। এ দৃষ্ঠয়ে একত্রে এই শরীরে বাস করে BB BBBS BBBBB BBBS SS BBBB BBu Dgg SBB BBB BBBBS BBB BB KBB gK gBB BBB K SSBBB SBBB KKB সহিত একীভূত হয়েন । তপন বাণিন্দিয় সময় মামের সঠি স্থা চক্ষ সমৃদয় রূপের সহিত, শের সমুদয় শব্দের সহিং, মন সমৃদয় চিপুর সহিত একীভূত তয়” । এখানে বলা হইতেছে সে (১ চক্ষ, কৰ্ণ, মন, , পদ, না থাকিলে ও মানল জীবিত থাকিতে পালে স্ট্র রং প্রাণ অপেক্ষ শ্ৰেষ্ঠতর কোন বস্তু নাই । (১) প্রফে; সে প্রাণ BBB BBB BB BBB BBB BB ggSY SAAA Ag Kg

  • * * همچر - ۰ مه ۳۰۰ مه ۰۰۳
  • - -- - - 3 2이 | ; : t}v সব

• * i - সমীকরণ করা ণে ন' r; f Yr, 5G) · ~ মানবাত্মাই জগৎ স্রষ্টা । BB BBBB BggBB BBB DD Bgg gBB BDD DS GBBB BBB BBB BDgg gD gg S gg DDDD S BBB BBB BBS BBB BBS BB ggg SBDDDD D BBBBBB S BBBBS BBB DKK BB DDD BBBS BBB BBB BBB BBBB BBB BBB BBB DBB BB BB BBB BB BBBS BB BBB BBB BB BBB BBBBS 0 BB SBB BBg gS gBB Bgg না, কথা বলে না, চিন্ত করে না । এই সময় পুপয পাশের সাত ত BBBB BB S gBB BBBB BBBB BBB BB DDBgSgD DBBBS ইহাতে মিলিত হয়। অগ্নি প্রজ্জ্বলি গু হইলে যেমন দি ফ.লিঙ্গ সমঃ চতুর্দিকে বিস্তত হয়, তেমনি g CF ? -, || BBBS BB DDD DBB BBB BB BBB BBSB BB BBB Bg gS প্রেরিত হয়।” ৩ ॥ এখানে কয়েকটা বিষয় ধ্যাপ্যাকরা আপশ্লাক ) কেন্ড ಇt|| ಓ ಹ್ರ শহ৷ স্থল কেহ প্রশ্ন করিতে পাপেন যে ঋবিব মতে স্থল প্রাণ ও এক টী ইন্দ্রিয় তখন প্রাণ হইতে অপরাপর ইন্দ্রিয়ের কি প্রকারে উৎপত্তি সম্ভব ? ঋধি পূর্বেই ইথার উল্ব দিয়াছেন । মুমূৰ্য্য অবস্থায় এবং নিদ্রিতাবস্তাতেও বাগদি ইন্দ্রিয় প্রাণেই বিলীন হয় পুরােধ গুণগত আবার প্রাণ হইতে উত্থিত হইয়া থাকে। সুতরাং প্রাণষ্ট ইন্দ্ৰিয়সমুহের আধার। প্রাণ হণ্ঠী এবং স্পষ্ট উভয়ই । মুখ্য প্রাণরূপে इनि অষ্টা, হন্দ্ৰিয়রূপে স্পষ্ট। মুগা প্ৰাণেষ্ট এবং ইষ্টলে ইন্দ্ৰিয়সমূহ डूि-दांल । ` సిరీ প্রাণ ও অপরাপর ੱਿਣ । () གདན་དེ་ན মতে প্রাণষ্ট প্রজ্ঞা এবং প্রজ্ঞাই প্রাণ। এরূপ বলিবার একটী বিশেষ কারণ আছে। প্রাণ হইতে ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয় হইতে জগৎ সৃষ্ট হইয়াছে। এখানে প্রাণেরই প্রাধান্ত দেওয়া হইল। কিন্তু প্রাণ বলিলেক্ট যে জ্ঞান বা চৈতন্ত বুঝাইলে এমন নছে। অথচ 'প্রজ্ঞাঙ্গন প্রাণের কোন মূল্য •াঠ । এই জন্যই প্রাণকে প্রজ্ঞা বলা আবশ্যক হইয়াছে । আবার প্রজ্ঞা পলিলে প্রাণ না বুঝাইতে পারে এইজন্ত ঋষি প্রাণ ও *ঔপ্রজ্ঞার পাপক্য ও স্বীকার কবিয়াছেন নতুবা বলিবেন কেন “এতদ্য = مد. ها-- تبیی ها---- محتی . . .۰ ۰ه প্রস্তাকে ও প্রাণ বলা হইয়াছে। ভয় এই শরীরে একসঙ্গে বাস করে এবং একত্রই উৎক্রমণ করে” । প্রণের কার্যা এক এবং প্রজ্ঞার কার্য্য অন্ত এই জন্যই এত ভয়কে পৃথক বস্তু বলা হইয়াছে । এখানে একটা গুরুতর প্রশ্ন উপস্থিত হইতেছে । পঞ্জাই মানবের বিশেষত্ব, এষ্ট প্রস্ত্রণ • {{1কলে মণিলের বিশেষত্ব চলিয়া যায় এবং . || || 1.7 : 1 fFil I 장 মানবের SDDS DDDS ggg ggg BBBBB BBBB S gBB কথা এষ্ট আমরা মাং কে মানদায়ু পাণ তাহা একটা বস্তু [% श्रृं ... ! भाद्ने८९८४ %. ८६ ! (414 8 21%| अिक्कै झुक्कै| fs BBBB BB gg ggggg BBB BBB BBB BBB gg BBB KSGSJSJK LS KYZB BBSBSS BB BB SKK KB BSB KK eB BSK KKBB KBBS ইন্দ্রিয় ও ইন্দ্রিব্যাপার প্রাণেরক্ট অনুগমন করে । ৫ংrমণ করে তখন এই সমুদয়ের "পূণাস "ম ,* শরপ : , BD SDS SK kBB KBBS BB BB BBBB BBB BB BBBS BBS BBB BB BBBS ggg BB DgBB BBS BBB BBS BBB BBBB DD BBBS BB BBBB Sgg DDD BBBB BB BBB BBS BB BBS BBBB DD BBB BB BBB BB BBB BBBB BB ASB BDS ggMS BBBB SB BBK BB BBB SBBD মন ঠন্স। ই কতে সমুদয় চিন্থ। লক্টয়া প্রণেই সকলের જુટા , る?!! छ्{त? કરવામ - 1, ; মায় কারণ মন দ্বারাষ্ট : মৃদয় চিৎ। খৃষ্ঠায় হয়। গা • চয় । KBBBB BBB Kg BBB BB BBB BBS BBBB BBBBB BBS অনন্তর এই প্রয়াতে কিরূপে ভূতসমূহ একীভূত হয় তাহ ব্যথা করিব” | H { * હાગા૮ જ ભૂમિ જાન ૬ ছেন এবং এতদ্য ভয়ের সমীকরণও করা হইয়াছে । প্রজ্ঞার পার্থক্য স্বাকার করিয়া BBS KK KBB KK BBS BBS BBS BBB KKS