পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, দ্বিতীয়াংশ).djvu/৪২১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১২শ সংখ্য । ] ছাড়া আর যাহার হৌক এবং যে কোন প্রকারেই সংগৃহীত হৌক সকল মাথাই, প্রিয়ার যোগ্য উপহার বলিয়া গণ্য হয় । বহু জাতি এই ভীষণ প্রথা ত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়াছে। এই প্রথার পরিবর্তে নাগাপ্রিয়ারা যে কোন উপহার পাইয়া এক্ষণে তৃপ্ত থাকিতেছে তাহ জানা যায় নাই। . নাগা পৰ্ব্বতের বন্ধুভাবাপন্ন গ্রামসকল পরস্পরের মধ্যে দিব্য সংযোগ রক্ষা করে। গ্রাম হইতে গ্রামান্তরে যাইবার পথসকল খাড়া এবং দুর্গম হইলেও পথগুলিকে আকাবাক৷ করিতে এবং সাকে নিৰ্ম্মাণে তাহার বিলক্ষণ ইঞ্জিনিয়ারী নিপুণতা দেখাইয়া থাকে। পৰ্ব্বতগাত্রে তাকের উপর থাকে থাকে সজ্জিত ক্ষেত্র সকলে জল স্ট্রেন দ্বার স্থায়ী ভাবের কৃষিকাৰ্য্য করে ; রবি শস্তের জন্ত প্রায়ই সুন্দর মহান বনসকল নষ্ট করিয়া ফেলে ; কারণ তাহদের প্রতিবেশ অদ্যান্ত জাতির মত ইহারা বনদেবতার ভয় করে না । ইহার গাছ কাটিয়া বন পরিষ্কার করে না, গাছগুলিতে ঘা মারিয়া মারিয়া পত্রশূন্ত ও শুষ্ক করিয়া ফেলে, তৎপরে তাহাতে আগুন লাগাহয় জমি সাফ করে এবং জমি একটু আঁচড়াইয়া বীজ বপন করিয়া দেয় এবং ইহাতেই দুই এক বৎসরের উপযুক্ত প্রচুর শস্ত উৎপন্ন হয়। গ্রামসন্নিহিত পথিপার্থে সযত্নে আম, কাঠাল ও বঁাশ গাছ রোপণ করে এবং সেই সকল ছায়াশীতল স্থানে ছোট ছোট ঘর তৈয়ারি করিয়া শবকঙ্কাল রক্ষিত হয়। শব প্রথমে নৌকার মত আকারের শবাধারে রাখিয়া গ্রামপ্রান্তে খোলা অবস্থায় গাছে টাঙাইয়া রাখে। শব সম্পূর্ণরূপে শুষ্ক হইয়া গেলে অস্ত্যেষ্টিক্রিয় সম্পন্ন হয়। শব কোনো খ্যাত ব্যক্তির হইলে দুইটা মহিয, কতকগুলা শূকর এবং বহুসংখ্যক মোরগ বলি দেওয়া হয় । নিকটবৰ্ত্তী সকল গ্রাম হইতেই বন্ধুগণ যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত হইয়া, ঢাল, বল্লম ও দাত্র বা কুঠার লইয়া এবং কাসর ও ঢোল বাজাইতে বাজাইতে শবদেহের নিকট উপস্থিত হইয়া নাচিতে গাহিতে আরম্ভ করে। গানে তাহারা তাহাদের বন্ধুচোর মৃত্যুদানবকে বিশ্বাসঘাতক শক্ৰ বলিয়া সম্বোধন করে এবং বীর বিক্রমে মৃত্যুর উদ্দেশে সকলে মিলিয়া অস্ত্র-আস্ফালন করে এবং মুল গান্ধন এক এক পালা গালি বর্ষণ শেষ করিলে আসামের নাগাঞ্জাতি । ১৯ সকলে সমস্বরে ই গে৷ ই বলিয়া, চীৎকার করিয়া উঠে। নৃত্যগীত ও ভোজ সমস্ত রাত্রি ও তৎপর দিন ধরিয়া চলে। অবশেষে একদল যুবতী আসিয়া পুষ্পপল্লব ছড়াইয়া ছড়াইয়া । শবদেহ সম্পূর্ণরূপে ঢাকিয় ফেলে এবং তখন যথারীতি শবের সৎকার করা হয়। কেহ কেহ অস্থি দাহ করে, কেহ বা কবর দেয়, কেহ বা বৃক্ষতলে ক্ষুদ্র গৃহ নিৰ্ম্মাণ করিয়া তাহার মধ্যে অস্থিকঙ্কাল রক্ষা করে । g নাগাদিগের কোন মন্দির বা পুরোহিত দেখা যায় নাই এবং তাহদের যে কোনো রকম পূজাপদ্ধতি আছে তাহাঙ জানা যায় নাই। তাহাদের মধ্যে দৈবশক্তির যে ক্ষীণ ও অন্মুট ধারণা আছে তাহ না থাকার সামিল ; তাহদের বিশ্বাস পরজন্মে তাহারা ঠিক এজন্মের মতই থাকিবে । ঈহাদের বিবাহ অধিক বয়সে ২য় । ইহার কারণ বিবাহাভিলাষী ব্যক্তিকে ভাবী বধুর তুষ্টির জন্য শোণিতময় উপহার সংগ্ৰহ করিতে হয় ; এবং ইহার পরেও বধুর অভিভাবকের অনুমতি লাভের জন্ত বিবাহপণের আয়োজন করিতে করিতে বরের বয়স বাড়িয়া চলে। অনেক বিবাহপণ সংগ্ৰহ করিতে অক্ষম যুবক শ্বশুরালয়ে দাসত্ব করিয়া পণগুস্ক শোধ করে ; তথন তাহার শ্বশুর জামাতাকে সাহায্য করিয়া স্থিতি করে । নাগারা এক স্ত্রীতেষ্ট সন্তুষ্ট থাকে ; স্ত্রীকে গৃহকৰ্ম্মে গুরু পরিশ্রম করিতে হয়, অদ্যথা তাহাজের প্রতি স্বামিগণ সদ্ব্যবহারই করে । সকল ভোজ ও সামাজিক উৎসবে পত্নীগণ স্বামিদিগের সহিত তুল্যভাবে যোগদান করিতে পারে। নাগাদিগের সমরতাণ্ডব মিথ্যাযুদ্ধ হইতে আরম্ভ হয় । যোদ্ধাগণ বল্লম, কুঠার বা দাত্র এবং সৰ্ব্বশরীর আবরণসক্ষম দীর্ঘ মহিষচন্মের বা ব্যাঘ্র প্রভৃতি পশুচৰ্ম্মাবৃত বাশের তৈয়ারি ঢাল লইয়া বিস্তুত হইয়া শৃঙ্খলার সহিত অগ্রসর হয়। এই সময় জমির উপর দিয়া অগ্রসর কৃষ্ণঢালের শ্রেণী ভিন্ন আর কিছুই দেখা যায় না ; এমত অবস্থায় তাহারা বাণে অভেদ্য, কিন্তু বন্দুকের গুলিতে অভেদ্য নহে। যখন তাহার কল্পিত শত্রুর নিকটবৰ্ত্তী হয় তখন তাহারা লাফাইয়া উঠিয়া বল্লম নিক্ষেপ করে এবং তাহ দ্বারা শত্র হত হইয়াছে ধরিয়া লইয়া এক গোছা ঘাস ধরিয়া কুঠার দিয়া মাটির চাপড়া মৃদ্ধ ঘাসের গোছা কাটিয়া লয় এবং কল্পিত শত্রুর মুণ্ডের অনুকরণে স্বন্ধে