পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, দ্বিতীয়াংশ).djvu/৪২৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

յՀՀ , বৰ্ব্বর কুধি দিগকে निंकल्ले আত্মীয় মনে হয়। মণিপুরীদিগের নিজস্ব লি খত ইতিহাসেও এই কুকিজ্ঞাতিত্ব বিবৃত হইয়াছে। ক্রমশ অ মরা জাতিতত্বের এই কৌতুকপ্রদ বিবরণ,প্রকাশ করিতে ঠো করিব।* মুদ্রা-রাক্ষস । আদিনা। পাঞ্চুরি রোতন কীৰ্ত্তিচিহ্নের মধ্যে “ছোট দরগা” এবং “বড় দর গা” মুসলমানসমাজে পুণ্যতীর্থরূপে ব্যবহৃত হইয়া আসিতে.ে বলিয়া, তথায় পুরাকাল হইতে বর্তমান সময় পৰ্য্যন্ত, খনও লোকসমাগমের সম্পূর্ণ অভাব উপস্থিত হইতে পারে নাই। পাণ্ডুয়ার অন্তাষ্ঠ কীৰ্ত্তিচিহ্নের- -সোনা মস্জে দর, একলক্ষির, আদিনার এবং সাতাইশঘরার . কথা সত: । দীর্ঘকাল লোকসমাগম প্রচলিত না থাকায়, এই সক পুরাতন অট্টালিকা নিবিড় অরণ্যে আচ্ছন্ন হইয়া গড়িয়ছি। অল্পদিন পূৰ্ব্বেও সে অরণ্যে ব্যাঘ্ৰভীতি এরূপ প্রবল ছিল যে, বিশেষভাবে আত্মরক্ষার ব্যবস্থা না রিয়া, কোনও পর্য্যটক তথায় গমন করিতে সাহসী ই ইতেন না । সকল অটালিকাই ভগ্নদশায় পতিত হইয়া1ল ; তাহার উপর কত বৃক্ষলতা অঙ্গ বিস্তার করিয়া, গু ঠনসোনার্য্য আচ্ছন্ন করিয়া ফেলিয়াছিল । কিন্তু তাহাতে এক নুতন শোভা বিকশিত হইয়া উঠিয়াছিল । বনান্তরাল হইতে যাহা কিছু দেথিতে পাওয়া যাইত, তা বিস্ময়বিজড়িত স্বপ্নালোকের স্তায় প্রতিভাত হইত। বনের পর বন,— িজন,– নীরব,—শ্বাপদসঙ্কুল,--তাহার মধ্যে এরূপ অজ্ঞাতপুর্ব দর্শ মোহ এক অনিৰ্ব্বচনীয় ভাবে হৃদয় মন পরিপূর্ণ করিয়া দি ত ! এখন আর সেদিন নাই। এখন পাণ্ডুয়ার বিজন বনর মধ্যে ডাকবাংল,—পুরাতন অট্টালিকার অঙ্গে জ সংস্কা ,—বনভূমির ভিতর দিয়া রাজপথ !! তথাপি

  • এই প্রবন্ধ কর্ণেল ডাণ্টন, সি, এস, আই, প্ৰণাত বঙ্গের জাতিতত্ত্ব (Descriptive Ethnology of Bengal) atre og F gầG সঙ্ক লর্ত ইয়াছে।

+ ও খ। যখন আদিনা দর্শন করি, তখন রাজপথ নিৰ্ম্মিত হইলেও বৃক্ষলতা দূরাকৃত হয় নাই, কোনরূপ জীৰ্ণ সংস্কারের চেষ্টা প্রবর্তিত হয় নাই । শখ ও খাপদশঙ্ক। প্রবল ছিল : হস্তিপৃষ্ঠে গমন করিতে হইত। এখ। গোশ কট, অশ্বশৰট, চলাচল করিতে পারে ; যান বাহনের অপ্রতুল চুইলে, পল ৰুে শমন করিবারও অস্ববিধা নাই । প্রবাসী । g g * | ৭ম ভাগ । পাণ্ডুয়া সম্পূর্ণরূপে আতঙ্কশূন্ত হইয়াছে বলিয়া বোধ হয় না। জল এখনও বিষাক্ত,—বায়ু এখনও অস্বাস্থ্যকর। কীৰ্ত্তিচিহ্নের মধ্যে প্রধান কীৰ্ত্তিচিহ্ন আদিন। তাহার জন্য কত পযটক পৌণ্ডবৰ্ধনে পদার্পণ করিয়া থাকেন। আদিনা ভুবনবিখ্যাত হইবার যোগ্য ; এত বড়, অথচ এমন সুন্দর, মুসলমান মস্জেদ আর কোথায় লেখিতে পাওয়া যাইবে ? ইহাই আদিনার প্রধান . গৌরবের কথা । তাহা বৃহৎ এবং সুন্দর, এখন একাংশের উপর অল্প কয়েকটি গম্বুজ বর্তমান আছে ; অন্যান্য গম্বুজ, খিলান, স্তম্ভ এবং ভিত্তি ভাঙ্গিয়া পড়িয়া গিয়াছে তথাপি আদিন বঙ্গদেশের এক অতুলনীয় অটালিকা। যাহা আছে, তাহাই যথেষ্ট । তাহার প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে, গঠনপ্রতিভার পরিচয় গ্রহণের জন্ত কৌতূহল প্রবল হইয় উঠে। গঠন প্রতিভার কথা চিন্তা করিবার পূৰ্ব্বে, গঠনকাহিনীর আলোচনা করা কর্তব্য। সে কাহিনী এখনও সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয় নাই। গঠন-কাহিনী । বরেন্দ্রমণ্ডল বহুবিপ্লবের লীলাভূমি। মুসলমানাধিকার প্রবৰ্ত্তিত হইবার সময়েও তাহা বহুবিপ্লবে বিপৰ্য্যস্ত হইয়াছিল। মুসলমানগণ সহসা সকল স্থান অধিকার করিতে পারেন নাই। তাহার জন্ত দীর্ঘকাল যুদ্ধ কলহ,— দীর্ঘকাল রক্তপাত,—দীর্ঘকাল জয়পরাজয় সংঘটিত হইয়াছিল। এই প্রদেশ বহুসংখ্যক সামন্ত নরপতির অধীন ছিল ; স্থানে স্থানে তাহাদের রাজধানী এবং রাজদুর্গের ভগ্নাবশেষ পড়িয়া রহিয়াছে। তাহারা ভারতবর্ষের চিরপ্রচলিত সামন্ত প্রথার মৰ্য্যাদা রক্ষা করিয়া গৌড়েশ্বরকে রাজচক্রবণ্ডী বলিয়া স্বীকার করিতেন, কিন্তু স্বরাজ্যে স্বতন্ত্র শাসনক্ষমতার পরিচালনা করিতেন। গৌড়েশ্বরের রাজধানী মুসলমানের নিকট পরাভূত হইলেও, এই সকল সামন্ত নরপতি সহসা পরাভব স্বীকার করেন নাই । তাহার স্বাধীনতারক্ষার্থ যথাসাধ্য চেষ্টা করিয়াছিলেন এবং মুসলমানশাসনের প্রথমযুগে অনেক দিন পৰ্য্যন্ত স্বাধীনতা রক্ষা করিতে কৃতকাৰ্য্য হইয়াছিলেন । তাহাদের নামগোত্র বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে, তজু বিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকে তাহদের আত্মরক্ষার কথা স্থানলাভ করে নাই। কিন্তু অনুসন্ধাননিপুণ ইংরাজলেখকের তাছাদের আত্মরক্ষীকাহিনী সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করিতে পারেন