পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, প্রথমাংশ).djvu/৪০৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ੋੀ। l মৃত্যাচার शबू मूत्र জাতিকে আটলান্টিক পার করিয়া দিয়াছিল, ইতিহাসে তাহ বর্ণিত আছে। গ্রানাডা ও কর্ডোবার স্মৃতিচিহ্ন অঞ্চাপি হিম্পানি দেশ পাষাণ প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষে রক্ষা করিতেছে ; কিন্তু খ্ৰীষ্টানের রাজ্যমধ্যে মুরগুতির বংশধর কেহ বাস করে না—যাহারা আলহাম্ব। নিৰ্ম্মাণ কুরিয়াছিল, যাহারা খ্ৰীষ্টানকে চিকিৎসাশাস্ত্র শিখাইয়াছিল, যাহার রসায়ন বিদ্যা, জ্যোতিষশাস্ত্র, শিল্পকলা শিখাইয়াছিল, যাহারা অঙ্ক রাখিতে শিখাষ্টয়াছিল, খ্ৰীষ্টানাধিকৃত ইউরোপের কোন অংশে তাঁহাদের প্রবেশাধিকার ছিল না। তুরুষ্কের সুলতান আজিও রোমসাম্রাজ্যের রাজধানীতে সেন্টসোফিয়ার গির্জার পাশে মসজিদ রক্ষা করিতেছেন বটে ; কিন্তু তিনিও খ্ৰীষ্টান ইউরোপের দেছে কণ্টকমাত্র। খ্ৰীষ্টান ইউরোপে তাহার বসতি নিয়মের ব্যভিচার মাত্র। তুরুস্ক সাম্রাজের প্রাচীন ও আধুনিক ইতিহাস তাহার সাক্ষী । - - মুসলমানের কথা দূরে যাক, যে ইহুদী জাতির নিকট খ্ৰীষ্টানেরা তাহাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও ধৰ্ম্মপ্রচারক পাষ্টয়াছে, সেই ইহুদী জাতির প্রতিবেশিত্ব যাহারা সহ করিতে পারে নাই, তাহাদের মুখে ঐ সকল উদ্ধতবাক্য শোভা পায় না। খ্ৰীষ্টান-ইউরোপ স্বদেশচু্যত ধরাপৃষ্ঠে বিক্ষিপ্ত আশ্রয়-ভিখারি ইহুদীর উপর কিরূপ পিশাচের মত ব্যবহার করিয়াছে, ইহুদীর শোণিত-রঞ্জিত খ্ৰীষ্টান-ইউরোপের ইতিহাস তাহার সাক্ষী রহিয়াছে। আজ পর্যন্ত খ্ৰীষ্টান রুশিয়ার রাজপথকে নিরীহ ইহূদীর রক্তস্রোতে কিরূপে কর্দমাক্ত করিতেছে, তাহ আমরা দিনের পর দিন সংবাদপরে পাঠ করিয়া শিহরিতেছি ; কিন্তু খ্ৰীষ্টান-ইউরোপের দয়াবৃত্তি তাহাতে উত্তেজিত হয় না । অলমতি বিস্তরেণ। ফলে আজ পূৰ্ব্ববঙ্গে হিন্দু মুসলমান সমাজে যে বিদ্বেষের উৎপাত দৃষ্ট হইতেছে, তাহাতে আতঙ্কিত হইবার তেমন কারণ দেখি না । মুসলমান যে কারণেই হউক ক্ষণেকের জন্ত আত্মস্থিত হইয়া হিন্দুপ্রতিবাসী ও হিন্দুভ্রাতার মনে দারুণ ক্লেশ দিয়াছেন, কিন্তু কালে তাহারা আপনার ভ্রম বুঝিতে পারবেন, সলেহ করি না ; এবং যে হৃষীকেশ ওঁাহাদিগকে এই বিপথে চালাইয়াছেন, সেই হৃষীকেশের চর.েঞ্জণিপাত করিয়া আপনার সাহজিক বুদ্ধির প্রেরণায় সংক্ষিপ্ত সমালোচনা । ૭8૧’ পুনরায় চলিবেন, ইন স্বীকার করি। তিনি নি যে, হৃষীকেশ তাহারও নহেন, হিন্দুরও নহেন, হৃষীকেশ কেবল আপনারই। এই সিদ্ধান্তে উপস্থিত হইতে কিছু সময় লাগিতে পারে ; বিশেষতঃ যে জাতি দুৰ্ব্বল দরিদ্র ও সৰ্ব্বতোভাবে পরাধীন, তাহার বুদ্ধির উন্মেষ হইলেও তদন্থসারে কৰ্ম্মসাধনে আরও বিলম্ব ঘটতে পারে। কিন্তু “কালোহয়ং নিরবধিবিপুল চ পৃথ্বী—“ তন্মধ্যে মানবসমাজের জীবনেতিহাসের চক্র শত সহস্ৰ বৎসর ধরিয়া আবৰ্ত্তন করিবে—হিন্দুর এই ক্ষণেকের জন্ত অস্বাভাবিক আস্ফালন দেখিয়াও যেমন আমরা চিন্তিত নহি, মুসলমানের এই ক্ষণেকের জন্ত মতিভ্ৰমেও আমরা চিন্তিত হইবার সম্যক্ হেতু দেখি না। ঐরামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেণী । “ব্যাধি ও প্রতিকার ।” শ্ৰীযুক্ত দেবকুমার রায় চৌধুরী ১৩১৩ সালের জ্যৈষ্ঠমাসে “ব্যাধি ও প্রতিকার” নামক একথানি পুস্তিক রচনা করিয়া প্রকাশ করিয়াছেন । অদ্য তাহ পাঠ করিয়া আমি আনন্দের সহিত স্বীকার করিতেছি যে গত শ্রাবণ মাসের “প্রবাসী" পত্রে আমার "ব্যাধি ও প্রতিকার” প্রবন্ধে আমি হিন্দুমুসলমানের বিচ্ছেদ সম্বন্ধে যে প্রসঙ্গ উত্থাপন করিয়াছি জীযুক্ত দেবকুমারের গ্রন্থে তাহ সুন্দরূপে আলোচিত হইয়াছে। অথচ সে সময়ে হিন্দুমুসলমানের সংঘর্ষ উৎকট হইয় উঠে নাই। গ্রন্থকার এই গ্রন্থে নিপুণভাবে ও সরল ভাষায় ভারতবর্ষের বর্তমান অবস্থার বিচার করিয়া যে প্রাঞ্জত প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে দেশের প্রধানগণের নিকট হইতে তিনি সাধুবাদ লাভ করিয়াছেন —তাহার প্রতি আমার শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করিয়া পাঠকগণকে এই গ্রন্থ পাঠ করিতে অনুরোধ করি। ২১শে শ্রাবণ, ১৩১৪ । তীরবীন্দ্রনাথ #ांकूग्न j সংক্ষিপ্ত সমালোচনা। মুখময়ের স্বথস্বপ্ন-শ্ৰীমণিমোহন বস্তু প্রণীত। ক্ষুদ্র পুস্তিক ৩২ পৃষ্ঠার সম্পূর্ণ, মূল্য চারি আনা । এখানি একটি ব্যর্থ প্রেমিকের ১৬টি সদর্তে পরিসমাপ্ত চিরপুরাতন একঘেয়ে দার্শনিক রকমের হা হুতাশ । ভাষার মধ্যেও মঙ্গলক্সপী ঋপু ও ‘হিন্দুধৰ্ম্ম ও হিন্দুত্ব মূৰ্ত্তিমতী হইয়া বিরাজ করিতেছে’ । g = অঞ্জলি-শ্ৰীজীবেন্দ্রকুমার দত্ত প্রণীত গীতিকাৰ্য, মূল্য ॥• আন।। ১.২ পৃষ্ঠায় সম্পূর্ণ ভক্তি, গ্ৰীতি, প্রেম ও সন্মিলনে চারি অংশে বিভক্ত। পুস্তিকাখনি কর্ণের মত কবি নবীনচন্দ্র দাসের প্রশংসা-কবচ আটিয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছে । সুতরাং আমাদের বাক্যবাণ ইহার বর্ণে চর্ক্সে ঠেকিয়া খান খান হইয়া ভূতলে পড়িলেও আমরা বলিতে বাধ্য হইতেছি যে, ভক্তি পরিচ্ছেদের কবিতাগুলি রবীন্দ্রনাথের নৈবেদ্য' ও 'খেয়ার কোন কোন কবিতার ক্ষীণ অঙ্কুবুত্তি মাত্র। “প্রীতি' অংশের ঈদ-সন্মিলন कविठाः श्रम श्द्र माहे । 'cयम' अरण मिडीख नॉषांब्रन ; 'नर्निजरब'ब्र মধ্যে কোন কোন কবিতা মন হয় নাই। লেখকের কবিৰ শক্তির