পাতা:প্রমেয় রত্নাবলী.pdf/২২

"سن প্রমেয় রত্নাবলী"। । እዪom ܬܐ, ¬ a. আশ্রন্সে বিষ্ণুতত্ত্বকে প্রাকৃতজ্ঞানে অপ্রাকৃতিবেদ শাস্ত্র ও অপ্রাকৃত বৈষ্ণৰ শুরু বৰ্গে स्राश्च। স্থাপন । করিতে না পারিয়া অন্যোপায়ে বিষ্ণুতত্ত্ব জ্ঞেয় মনে করে কিন্তু বিষ্ণু অপ্রাকৃতি আমায়বেস্তু। বিবৰ্ত্তবাদ আশ্ৰয় করিয়া বিশ্বকে অসত্য প্রতিপন্ন না করিলে পাছে পরিণামবাদী হইতে হয়। এই আশঙ্কায় বিশ্বের नऽङाँ'दिब८६ সন্দিগ্ধ হইয়া মায়াবাদীগণ মিথ্যা বলিন্তে, চান। কিন্তু বিশ্ব নশ্বর হইলেও সত্য। বদ্ধজীবদেককে দেহী মনে করিয়া যে সকল জড়াভোক্তা ভ্ৰম করেন তাতাদের জড়াভিনিবেশ মুক্ত করিবার জন্য বেদে বিবৰ্ত্তবাদ কথিত হওয়ায় ঐ বিবৰ্ত্তবাদাশ্রয়ে মায়াবাদীগণ জীবেন্ধ ব্ৰহ্মাতিরিক্ত ভিন্ন সত্তা স্বীকার করেন না। কিন্তু শুদ্ধ জীবসত্তা পরমাত্মা । সহ अहङन নছে। প্ৰতিজীবের শুদ্ধসত্ত্ব নিত্য ও ভিন্ন ; মায়াকৃত ভেদ | জন্য অনিত্য বন্ধমাত্র নহে। নিত্য মুক্তজীব ও বদ্ধজীৱদেহী উভয়েই । কৃষ্ণদাস। নিত্যমুক্ত জীবের ঈশ্বরের ন্যায়। দেক্কাদেহি-ভেদ নাই, বদ্ধ- * , , জীবের মায়াকৃত দেহদেহী ভেদ श्ये ब्रांप्छ । शुद्धिष्ठ ८मश्टझडौं cअछ নাt • থাকিলেও প্রত্যেকের নিত্য সন্ত্ৰ ভিন্ন । রদ্ধজীব ও নিতাজীবের মধ্যে তারতম্য বৰ্ত্তমান। অবৈষ্ণৰ মায়াবাদীর কাল্পনিক বিশ্বাসমতে জীব ধৰ্ম্ম স্নায়াগঠিত পরমাত্মার দ্রান্তিমাত্র মিথ্যাবস্থা কিন্তু পরমাত্মা ও জীবাত্মা নিত্য । অপ্রাকৃত সেব্য-সেবকভাৱান্বিত। মায়াবাদীগণ বিশ্বাস করেন যে জীবের / ब्रांश्रुिं स्रस्वेन তিরোহিত হইলে বদ্ধবিশ্বাসী জীবত্ব হইতে ব্ৰহ্মের মুক্তি । হয়। কিন্তু বিষ্ণুপাদপদ্ম সেবা র্যতীত বহির্মুখ জীবের ইন্দ্ৰিয় সমূহেৰ গত্যন্তর নাই । শুদ্ধজীবপ্রতীতি বি সেবনপর হইলে প্রাকৃতিবিষয়ভােগ । ৰা নির্বিশেষ বিচার চাঞ্চল্য श्क भूक्लिड ঘটে। মায়াবাদের আশ্রন্থে : ব্ৰহ্মাভিন্নত্ব জীবন্মুক্ত ভাবও প্রাকৃত চেষ্টার অন্তৰ্ভুক্ত। তাহাতে বিষয়ভোেগরাহিত্যের অবসর নাই। মারাবাদী বিশ্বাস করেন যে ঘটুকম্পন্ধনাদি বৈরাগ্যদ্বারা কৃত্রিমভাৰে নির্বিষী হুইয়া বিষয় ত্যাগ কৰিলেই হরিভৃষ্টি nu digitized at BRCIndia.com