পাতা:প্রমেয় রত্নাবলী.pdf/৬১

4& প্রমেয় রত্নাবলী । বচন উদ্ধার করিয়া বলিতেছেন। যথা উপক্রম (প্রারম্ভ ), উপসংহাৰ ( সমাপ্তি), অভ্যাস (পুনঃ পুনঃ একই বিষয়ের উল্লেখ ), অপূৰ্ব্বতা-ফল ( প্রাপ্তব্য বিষয় বা প্রয়োজন), অর্থবাদ ( স্তুতি বা প্রশংসা) এবং উপপত্তি (হেতু, উপায়)-এই ছয়টা শাস্ত্ৰসিদ্ধান্তনির্ণায়ক লক্ষণ। সারগ্রাহি পণ্ডিতগণ এই ছয়টীিকে শাস্ত্রসিদ্ধান্ত-জ্ঞানের কারণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। সেই ছয়টীি ঈশ্বর ও জীবে পরস্পর ভেদ নির্ণয়ে দৃষ্ট হইয়া থাকে। অতএব ভগবান ও জীবে পরস্পর সেবা-সেৰকম্বত্রে ভেদ-ইহাই শাস্ত্রতাৎপর্ঘ্যের বিষয়। “দ্ব সুপর্ণা”-শ্রুতিমস্ত্ৰে “দ্বন্ধ সুপর্ণা” অর্থাৎ দুইটী পক্ষী-ইহাই উপক্ৰম” ; “অন্যমীশমী অর্থাৎ তাহা (জীব) হইতে অন্য পরমেশ্বরকে-ইচ্ছা! উপসংহার” ; “দ্ধেতি’, ‘তয়োরন্যঃ”, “অনশ্বন?--অর্থাৎ দুইটী, তাহাদের দুইজনের মধ্যে অন্ত (জীবী), ভোগ বা আস্বাদন না করিয়া, এই সকল শ্রুতির পুনঃ পুনঃ উল্লেখ হেতু-ইহাই “অভ্যাস”; অণুত্ব, বৃহত্ত্বাদি নিত্য বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মের দ্বারা অবিচ্ছিন্ন প্রতিযোগিতাহেতু ভেদের বিষয় শাস্ত্ৰপ্ৰমাণ * ব্যতীত লোকের অগোচর-ইহাই “অপূৰ্ব্বতা” ; সেবা-সেবক ভাবাপন্ন দর্শন করিয়া বিগত শোক-ইহাই ‘ফল । ভগবানের মহিমার অনুশীলন করেন-ইহাই ‘প্রশংসা’ , ‘অস্বাদ না করিয়া-ইহাই “উল্পপত্তি’ ৷ ২ ৷৷ কিঞ্চি, মুণ্ডকে। (৩॥১৩) যদা পশ্যঃ পশ্যতে রুক্সবৰ্ণং কৰ্ত্তারমীশং পুরুষং ব্ৰহ্মযোনিম । তদা বিদ্বান পুণ্যপাপে বিষ্কৃয় নিরঞ্জনঃ পরািমং সাম্যমুপৈতি ৷ ইতি ॥