পাতা:প্রেমিক-গুরু - নিগমানন্দ পরমহংস.pdf/১১৯

623-उख्ठि । S 6 “যেরূপ আকাশ, বায়ু, তেজ, জল ও ক্ষিতি এই পঞ্চমহাভূত, সমুদায় ভৌতিক পদার্থের কারণ ও কাৰ্য্য হইয়া, তাহাদিগের অন্তর্বহিঃ বৰ্ত্তমান রহিয়াছে; তদ্রুপ আনিই একমাত্র সর্বপ্রাণীর কারণ ও কাৰ্য্য বলিয়া, সকলেরই অন্তৰ্ব্বাহে বিরাজ করিতেছি ; সুতরাং আমার সহিত তোমাদিগের ৰিচ্ছেদ, কদাপি সম্ভবপর নহে ।” রাধ। আর কৃষ্ণ একই আত্মা ; জীবকে প্ৰেমতন্তু আস্বাদন করাইতে ও তৎসাধনা শিক্ষা দিতে ব্রজধামে উভয়দেহা ধারণ করিয়াছিলেন । সেই ব্ৰািজলীলা বুঝিতে হইলে সৰ্ব্বাগ্রে ব্রািজলীলার আধ্যাত্মিক ভাব হৃদয়ঙ্গম করা: কৰ্ত্তব্য ; তাহা হইলে প্ৰাকৃতিলীলা সহজেই বোধগম্য হইবে । জীবের সহিত ভগবানের যে ঘনিষ্ট সম্বন্ধ, সে সম্বন্ধ কেবল প্ৰাকৃতস্ত্রীপুরুষের সম্বন্ধ ব্যতীত আর কিছুরই অনুরূপ হইতে পারে না। এজন্য যোগের সেই ঘনিষ্ট সম্বন্ধ হিন্দুঋষি ব্ৰািজলীলায় রাধাকৃষ্ণ তত্ত্বে প্ৰকাশ করিয়াছেন। আত্মা যখন সংসারের কুটিলতা ও মায়া হইতে পরিব্রাজিত হয়েন তখন তাহার ব্রজ ভাব ঘটে। তৃণাবাৰ্ত্ত, অঘাসুর বকাসুররূপী হিংসা-কুটিলতা নাশ করিতে না পারিলে ব্ৰজভাব প্ৰাপ্তি হয় না। । সেই ব্ৰজ ভাবে প্ৰকৃতি ব্ৰজেশ্বরী । ব্ৰজেশ্বরীর মিলন আনন্দধাম বৃন্দাষনে। যতদিন না জীবের সংসার বীজ সমুদায় নষ্ট হয়, ততদিন তাহার মুক্তি নাই। সাঙ্খ্য মতে প্ৰকৃতি-পুরুষের ঘনিষ্টতাই জগৎ-সংসার। জগতেই প্ৰকৃতিপুরুষ ঘোর আসক্ত ; তাহাদের বিচ্ছেদই মুক্তির সোপান । রাধার শতDDDSDDD BBBYigDBDBB KDBBBLSBB DBDDBDDBBD BB BDD SS SDD বৎসরের পর রাধিকার সহিত কৃষ্ণের মিলন। মিলনে জীবাত্মার মোক্ষপদ । যোগের এই সমস্ত নিগুঢ়তত্ত্ব এক একটী করিয়া, হিন্দু অবয়বী কল্পনায় মূৰ্ত্তিমান করিয়া দেখাইয়াছেন। যোগে জীবাত্মা পরমাত্ম তত্ত্বের সহিত SBYDDB DDBD DBDSKDD DDD DD DDDBB BBBSBBDBBS BDDS DBDDS