পাতা:প্রেমিক-গুরু - নিগমানন্দ পরমহংস.pdf/১৩৮

Yro প্রেমিক-গুরু। আচ্ছাদিত হইয়াছে, শাস্ত্র-পঞ্জিত একথা স্বীকার করেন ; অর্থাৎ বুঝিতে পারেনা। আবার cाऊाौव्र श्रुडा, खान आश्व्र ७ গোড়া গৌর-ভক্ত এ তত্ত্ব বুঝাইতে পারেনা,-উপরন্তু বাজে কথায় বিরাট তর্কজাল বিস্তার করিয়া বসে। কিন্তু যোগী, জ্ঞানী বা সাধকগণের এ তত্ত্ব বুঝিতে কোনই বেগ পাইতে হয় না। ভগবান রাধাকৃষ্ণ অবতারে যে তত্ত্ব বিকাশ করিয়াছিলেন, সেই সাধ্যতত্ত্বের সাধনা-প্ৰণালী গৌরাঙ্গ অবতারে প্রচারিত হইয়াছিল। রাধাকৃষ্ণতত্ত্ব-সাধ্য অর্থাৎ ভগবানের ভাব ; আর গৌরাঙ্গতত্ত্ব-সাধনা অর্থাৎ ভক্তের ভাব। সুতরাং যিনি ভগবড়াবে রাধাকৃষ্ণলীলা করিয়াছিলেন, তিনিই ভক্তভাবে সেই লীলারস-মাধুৰ্য আস্বাদন করিয়া জীবকে সেই পথ দেখাইয়া দিয়াছেন। ইহাই রাধাকৃষ্ণ ও গৌরাঙ্গ অবতারের বিভিস্বতা, নতুবা তঁহাদিগের উপাদানগত কোনও পার্থক্য নাই। ইহাই E EBLB BDD DDDSDDDSS ভগবানের হলাদিনী-শক্তিই রাধা ; সুতরাং শক্তিমান শ্ৰীকৃষ্ণের সাহিত শক্তি শ্ৰী রাধার বস্তুগত কোন পার্থক্য নাই। যথা :- শক্তিশক্তিমতোশ্চাপি ন বিভেদঃ কথঞ্চন । শ্রুতি । যেরূপ মৃগমদ ও তাহার গন্ধে গুণগত কোন পার্থক্য নাই এবং অগ্নি ও তাহার অ্যালাতে রূপগত কোন পার্থক্য নাই। সেইরূপ কৃষ্ণ ও রাধায় রূপ-গুণগত কোন প্রভেদ नांदे ; श्ङब्रां९ ऊंशांद्र गर्खा अङिम्र ७ ५4कমুগ্ধ। শক্তিই জীব ও জগতের কারণ, সুতরাং জীব ও জগৎ কাৰ্য। কাৰ্য্য কারণে লয় হইবে, আবার কারণ ব্ৰহ্মে বিলীন হয়। তাই জ্ঞানবাদী সন্ন্যাসিগণের অদ্বৈততত্ত্বই চরম লক্ষ্য। তঁহারা জীব-জগতের