পাতা:প্রেমিক-গুরু - নিগমানন্দ পরমহংস.pdf/২১১

জীবন্মুক্তি। so ASASASAMLSAALeLeMLL LSLASLASLeLeLeL MLMLMLSLLLLLLLA LALeLLL LLLSeLe eMeLSLA LAeLeLSAeAMLeLeLeLSLSe SLMLMA AA AALM AA AM ASqL qMA ALMLALALAMAMM MAMALALALMMML MLML L LEAL AMLSeMALAM AMLEeAMLML ML MLALALMLMA ALMLeMASLMLeLeeLS চিন্তাশীল মনুষ্যের নিকট সুখ অন্যান্য লক্ষ্যের মধ্যে একটি লক্ষ্য হইতে পারে বটে, কিন্ত ইহাকে পূৰ্ণলক্ষ্য বলা যাইতে পারে না। সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন ভাবে ৰিচার করিতে গেলে ইফাকে লক্ষ্যরূপে নির্দেশ করাও অসঙ্গত । বস্তুতঃ সুখ আত্মপূর্ণত্ব লাভের আনুষঙ্গিক ফল হইলেও, মূললক্ষ্য পরিত্যাগ করিয়া ইহাকেই একমাত্র চরম লক্ষ্যরূপে নির্দেশ করা সঙ্গত নহে । পয়মপুৰুষাৰ্থ সম্বন্ধে পাশ্চাত্য দার্শনিকগণের মত উদ্ধত হইল, এক্ষণে ভারতীয় দার্শনিকগণের মতাবলী ও এই স্থলে সংক্ষেপে উল্লেখ করিব। ভারতে ছয়খানি মূল দর্শনশাস্ত্ৰ প্ৰচলিত আছে । ናጝ| :– গৌতমস্যা কণাদস্য কপিলস্য পতঞ্জলেঃ । ব্যাসস্য জৈমিনেশ্চাপি দর্শনানি ষাড়েব হি ৷ গৌতমের ন্যায়, কণাদের বৈশেষিক, কপিলের সাঙ্খা, পতঞ্জলির যোগ, BDBLDD SBDS BDDDB DBBBt DDBDDBBSYigD DBDBYDB BBD zYBD মূল দর্শনশাস্ত্র। আবার উহাদের শিষ্যোপশিষ্যগণ বিরচিত ৰহু দর্শনশাস্ত্ৰ StgBD DLDSDBg guD uBDDDDB KK DBtBSS BDDBDBBDBB BBDDS দর্শন, বৌদ্ধদৰ্শন, পাশুপত বা শৈবদর্শন, বৈষ্ণব বা পূর্ণ প্ৰজ্ঞদশন প্ৰভৃতি ও দশনিক ইতিহাসে বিশেষ পরিচিত । চাৰ্ব্বাক মতে অঙ্গনালিঙ্গন ও ঋণ করিয়া ঘুতসেবনই পরমপুরুষাৰ্থ। কাজেই এতন্মতে পারতন্ত্রই বন্ধ ও স্বাধীনতাই মোক্ষস্বরূপ । দেখিতে গেলে আত্মনাস্তিক দেহাত্মবাদিদিগের পক্ষে দেহ মুক্তিই চরম মুক্তি। ঈদৃশ মুক্তিবাদ সম্বন্ধে দত্তাত্ৰেয় বলিয়াছেন,-“যা মুক্তি পিণ্ডপাতেন সা মুক্তি: শুনি শূকরে” অর্থাৎ দেহপাতে যে মুক্তি, তাহা শূকর কুকুরাদিরও হইয়া ५igरक । O-me