পাতা:প্রেমিক-গুরু - নিগমানন্দ পরমহংস.pdf/২১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জীবন্মুক্তি । R O ) লান্ত একই কথা। এই অপূৰ্ব্ব আনন্দের বিনাশ অথবা হ্রাস সম্ভবেন! ; কারণ জ্ঞান দ্বারা স্বস্বরূপ একবার অধিগত হইলে আর তাহার বিচ্যুতি DiDD KLLL LgE BBDDYBBDDBD DBDDB BBK BDDBDB BDBD DDD করিলে সুখৰিরোধী অনাত্মীয় পদার্থসমূহ আত্মস্বরূপে লয় প্রাপ্ত হয়। আনন্দানুভব পুত্বজ্ঞানের নিত্যসহচর; পূর্ণত্ব ও পূর্ণকামত্ব ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞানের অবশ্যম্ভাবী পরিপাক । কাজেণ্ট একদিকে সুখহেতুর নিত্যসন্দুবে, অন্যদিকে সুখবিরোধীর অত্যন্তাভ ? ( বিচাৰ্য্যসুখের নিত্যত্ব সম্পাদন করে । একদিকে আত্মানাত্মবিবেক দুঃখীজ উন্মলিত করে, অন্যদিকে অদ্বৈতজ্ঞান অদ্বৈতানন্দ উৎপাদিত করে । যে বস্তু অপরিচিছন্ন ও অদ্বিতীয় তাহাই সুখ ; ত্ৰিবিধ ভেদবিশিষ্ট পরিচ্ছিন্ন বস্তু সুখম্বরূপ নহে। আত্মাই একমাত্র অপরিচ্ছিন্ন বস্তু, কাজেই আত্মজ্ঞ ব্যক্তিই প্ৰকৃত সুখী ! অতএব এই সুখসম্পাদক সমস্ত বস্তু আত্মতৃপ্তি সম্পাদনাথই প্ৰিয়রূপে পরিগণিত হয় । সকলেই আত্মাস্তিত্ব-সন্তান ইচ্ছা করে, আত্মবিনাশ কাহারই প্ৰাৰ্থনীয় মহে। সুতরাং আত্ম েপ্ৰম প্ৰত্যক্ষ-সিদ্ধ । আবার সমস্ত বস্তু তাহারই প্রিয় সাধন করে, তাহার প্রীতি সম্পাদনের উপযোগী বলিয়াই অন্য বস্তুতে প্ৰিয়ত্ব উপচারিত হয়, সুতরাং আত্মাই পরমানন্দস্বরূপ । আত্মসাক্ষাৎকার হইলে কাজেই শোক-মোহ দূরে পলায়ন করে এবং নিৰ্বিপ্লব আত্মানন্দ ক্ষুরিত হয় । তাই শিবস্বরূপ শঙ্করাচাৰ্য্য স্মৃত্ৰিত করিয়াছেন,- “আত্মলাভাৎ পারলাভালাভাৎ” অর্থাৎ আত্মলাভ হইতে শ্রেষ্ঠ লাভ নাই । আত্মলাভ, ব্ৰহ্মলাভ ও আনন্দ লাভ একই কথা।--তাই মুনীশ্বর শ্ৰীমদ্ভারতী তীৰ্থ ৰলিয়াছেন ;- ব্ৰহ্মজ্ঞঃ পরমাপ্নোতি, শোকং তাঁরতি চাতুবিৎ । রসো ব্ৰহ্ম রসং লব্ধ,ানন্দী ভবতি নান্যথা৷ পঞ্চদশী।