পাতা:প্রেমিক-গুরু - নিগমানন্দ পরমহংস.pdf/৮২

\Sტ8 প্ৰেমিক-গুরু মনুষ্যের সকল বৃত্তিই ঈশ্বর-মুখী বা ঈশ্বরানু বৰ্ত্তী হয়, সেই অবস্থাই ভক্তি। তাহা হইলে, ঈশ্বরে সেই সমস্ত বৃত্তি অৰ্পিত হইলে তাহার আনন্দ-স্বরূপ তাহাতে প্ৰতিবিম্বিত হইয়া সুখই প্ৰদান করিয়া থাকে। দর্পণে চাহিয়া হাসিলে, দৰ্পণস্থ প্ৰতিবিম্ব ও হাসিতে থাকে। বৃত্তি সমুদয় তঁহাতে একমুখী হইলে, তাহার স্বরূপ প্ৰতিভাত হয়-তিনি আনন্দময়, তিনি DDBBDS gBBBBDSDD BBJB0 BD DD DBDBDD DS DBB DDD Bg BDBD BB S DBBD SiDuD uSDD BBSKBD BDuD BD DBD S সেই আননেদই তাহার আনন্দ,-সেই ভাবেই সে বিভোর । সর্বপ্ৰকার ভাবের সহিত, সর্বপ্রকার বৃত্তির সহিত, সর্বপ্রকার বাসনার সহিত, সৰ্ব্ব প্রকার কামনার সহিত, সৰ্ব্ব প্রকার জ্ঞানের সহিত ঈশ্বরের অনুরক্তিই YBDTSS SDBT BDBBDBDDS S0KD S S LBDS sLsLBD DDD DBBBB জীব জীবন্মুক্ত হইয়া থাকে । BDBD BDB DBBDD KBDBD DS DBDDBBBD BDBDBSDBDBBBD DDD অঙ্গ, কিন্তু তাহা ভক্তিতত্ত্ববেত্তা ঋষিগণ স্বীকার করেন না । কারণ শাস্ত্ৰে উক্ত হইয়াছে যে,- তাবৎ কৰ্ম্মাণি কুবীত ন নির্বিদ্যেত যাবতী । মৎকথা শ্রবণাদেী বা শ্ৰদ্ধা যাবান্ন জায়াতে ৷ थेg?वड, २ ०श: २० अ: । যে পৰ্য্যন্ত নিৰ্বেদ অর্থাৎ বিষয়ের প্রতি বৈরাগ্য না জন্মে ও যাদবধি ভগবতী কথাদিতে শ্রদ্ধা না জন্মে, সেই পৰ্যন্ত বৰ্ণাশ্ৰম বিহিত কৰ্ম্ম সকল করিবে। শ্রদ্ধা জন্মিলেই আর বর্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্মের প্রয়োজন নাই ; সুতরাং তাহা কিরূপে ভক্তিসাধনার অঙ্গমধ্যে পরিগণিত হইবে । কেহ কেহ জ্ঞান ও বৈরাগ্যকে ভক্তির অঙ্গ বলিয়া উল্লেখ করেন, কিন্তু তাহাও যুক্তি সঙ্গত