تعيينه بينيدقد يجsعيد Ꮌ8 e প্রেমিক-গুরু
- *
يفعل عجهم مخيفييتية نتيجة এইরূপ গোপ্যমুগত রমণী ব্যতিরেকে পুরুষান্তর-রত সমুদ্ৰায় রমণীই ব্যাভিচারিণী । ব্যাভিচার-তুষ্ট রমণীরা স্বয়ং ঘোরতর অধৰ্ম্মের পঙ্কে নিমগ্ন হয় এবং স্বসঙ্গীকেও আত্মবৎ কলুষিত করে। এই হেতু এতাদৃশ রমণীসংসর্গে পুরুষের মুক্তিমাৰ্গ উদঘাটিত হয় না, নরকের পথই প্রশস্ত হয় । চণ্ডিদাস বলিয়াছেন ; -- 啤 f ব্যাভিচারী নারী, না হয় কাণ্ডারী, নায়িকা বাছিয়া লবে । তার আবছায়া, পরশ করিলে, পুরুষ-ধরম যাবে | কৃষ্ণকার্য্য ব্যতিরেকে যে রমণীর দেহেন্দ্রিয়ের আর অন্ত কাৰ্য্য সাধনের অবসর নাই, কৃষ্ণলীলা চিন্তা ব্যতিরেকে যে রমণীর হৃদয়ের আর বিষয়াস্তুর চিস্তার অবকাশ নাই, যে রমণীর দেহ, মন, প্রাণ শামসুন্দরের পরম প্রেমে বিভাবিত ; সেই রমণী, গোপীভাব লাভেচ্ছ সাধকের উপযুক্ত সহচরী। সুতরাং গোপীত্ব লাভ করিতে হইলে, ঐরূপ রমণীকে যেরূপ গোপীজনোচিত ভাব ও আচরণের অনুকরণ করিতে হইবে, পুরুষ সমূহকেও সেইরূপ ভাবাদির অবলম্বন করিতে হইবে । এই ভাব-সাধনার জন্য বাঙ্গলার বাবাজীদিগের গৃহে একাধিক বৈষ্ণবীর সমাবেশ দেখা ষায় । এই বৈষ্ণবী, বাবাজীদিগের সেবাদাসী নহে ; তাহাদিগের প্রেম-শিক্ষাদাতা গুরু , শ্ৰীমতী রাধিক । কাম-কামনাসক্ত বৰ্ব্বর, উচ্চাধিকারীর কার্য্যে হস্তক্ষেপ করিলে পরিণামে এই দশাই প্রাপ্ত হইয়া থাকে। যাহা হউক গোপীত্বলাভ করিতে হইলে ভক্তগণকে শাস্ত্রীয় লক্ষণাত্রাস্ত ও স্বকীয় ভাবানুগত, নায়িক বাছিয়া লইতে হইবে । পরে তাহাকে শ্ৰীমতীরাধা মনে করিয়া, তাহাকে লইয়া সর্থীর দ্যায় ঐগুরুর
